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방어기제
작성자  simonshin 작성일  2017.07.17 06:22 조회수 980 추천 0
제목
 발제문 (유송희 연구원): 이타주의  
 

과목: 방어 기제

주제: 이타주의

교수: 신현근 박사

내용: 발제문

발제자: 유송희 연구원

교재: Freud (1966). The ego and the mechanisms of defense. London: Hogarth.

       안나 프로이트 지음, 김건종 옮김 (2015). 자아와 방어 기제. 파주: 열린책들

 

이타주의

                                              

투사 기제의 효과는 위험한 본능적 충동 관념적 표상과 자아 사이 관계 끊어내는 것이다. 이것은 억압 과정과 가장 많은 공통점을 가지고 있다. 전치, 역전이, 혹은 자기 향하기와 같은 다른 방어 과정은 본능 과정 자체에 영향을 미친다. 그러나 억압과 투사는 단지 그것을 알아채지 못하도록 막을 뿐이다.

 

억압은 불쾌한 관념을 이드로 되돌려 보내고, 투사는 불쾌한 관념을 외부 세계로 전치 시킨다.

 

투사와 억압의 또다른 공통점은  어떤 특정한 불안과 연관되어 있지 않고, 객관적 불안, 초자아 불안, 그리고 본능적 불안, 모든 불안에 똑같이 반응한다는 것이다.

 

영국 정신분석 학파의 주장으로는 어떤 억압도 일어나지 않은 생애 가장 이른 시기에 이미 최초의 공격적 충동을 투사한다고 하였다. 투사 과정은 아이가 주변 세계에 대한 반응 아니라 인격발달에 결정적인 영향을 미친다고 했다.

 

아동 자아 발달의 가장 이른 시기에서 투사 기제의 사용은 자연스러운 일이며 위험해진 자신의 행동과 소망을 부인하며 책임을 외부자에게 전가한다(동물이나 사물에 자신의 잘못과 금지된 충동과 소망).

 

투사가 죄책감에 의해서 자극 되었다면 자아는 스스로를 비판하는 대신 타인을 고발한다. 이때 자아는 대리자와 관계를 단절하고 이들을 편협하게 심판한다. 질투를 투사하고 공격적 행동을 타인의 탓으로 전가할 투사 기제는 인간 관계를 어렵게 만든다.

 

반면 소중한 긍정적 애착을 형성하고 투사를 통해 서로의 관계를 공고하게 만든다면 이것은 타인을 위한 본능적 충동의 <이타주의적 포기> 부를 있을 것이다.

 

 

<사례 1> 젊은 가정 교사

 

어린 시절 가지 환상, 아름다운 옷과 많은 아이를 낳는 소망을 거의 강박적으로 몰두했다. 또한 주위 모든 친구들이 가지고 있는 것과 누리는 것을 해보고 싶은 나머지 주위 친구들을 성가시게 아니라 자신은 만족할 모르는 욕망을 가지고 있었다.

 

성인이 되었을 그녀의 모습은 어린 시절과는 정반대로 성장해 있었다. 그녀의 소망은 억압되었고, 의식에서는 반동 형성을 통해 존경에 대한 갈망 대신 삼가는 태도로, 야망 대신 겸손함으로, 억압은 과시욕이나 아이에 대한 욕망과 본능 생활 전체를 장악했다고 추측할 있었다.

 

자신의 소망은 여전히 남아 있었는데, 그녀의 성에 대한 거부는 친구 동료들의 애정 생활에 대한 열정적인 관심으로 나타났다. 자신의 옷차림에는  신경을 쓰지 않았으나 친구의 옷에는 열렬한 관심을 보였다. 자신은 아이가 없는 대신 다른 사람의 아이에게 마음을 쏟았다. 자신이 돌보는 아이의 엄마로 부터 특정한 음식에 대한 금지에 대해 격렬한 분노를 느꼈다. 아이의 소망 좌절을 자신의 일처럼 느끼게 것이다. 수줍게 행동하면서도 사랑하는 남자를 갈망했고, 남자의 출세에 극도로 관심을 보였다.

 

분석 받기전 그녀는 자신의 관심과 소망을 삶에서 비워 버린 것처럼 평온한 삶을 누리고 있었다. 자신의 목표를 성취하는 대신 자신의 에너지를 좋아하는 사람들의 경험에 공감하는 쏟았다. 자신만의 경험을 하는 대신 타인의 속에서 살았다.

 

분석을 통해 유아기 부모와의 관계에서 본능을 부정함으로써 가혹한 초자아가 형성 되어 자신의 소망을 만족 시키는 것이 불가능했다는 것을 알게 되었는데, 그것은 아빠와 오빠에 대한 애정으로 남근 선망이 금지 되었고 예쁜 옷을 입은 모습에 감탄 받고 싶은 욕망이 금지되었다는 것을 알게 되었다.

 

이러한 충동은 억압되지 않고 충동을 담을 대리물을 외부 세계에서 발견하게 되었다. 친구들의 허영은 자신의 허영으로 투사할 있었고, 리비도 소망과 야망으로 가득찬 환상과 금지된 본능적 충동 역시 외부 세계로 투사하게 되었다. 환자는 자신을 대리자와 동일시 하므로 타인의 소망에 공감했고 자신은 그들과 강력한 유대관계를 유지한다고 느꼈다.

 

자신의 본능적 충동을 경멸하던 그녀의 초자아는 타인의 충동에는 관대했다. 그녀는 투사와 동일시를 통해 타인의 만족을 공유하므로 자신의 본능을 만족 시켰다. 13 질투의 대상이었던 언니의 남자 친구가 언니보다 자신을 좋아한다고 생각하고 사랑에 빠졌고, 남자에게 사랑의 신호를 갈망했다

 

어느날  언니는 그와 데이트를 하려 준비하는데 그녀는 마치 자신이 데이트하는 것처럼 착각하고 행복해 했다그녀는 애정에 대한 욕망과 감탄에 대한 갈망을 언니에게 투사하였으며 시기의 대상과 동일시함으로써 자신의 욕망을 실현한다고 즐겼다.

 

소망의 실현 아니라 좌절의 과정에서도 같은 문제가 일어났다. 그녀는 아이에게 맛있는 음식을 챙겨 주는 것을 좋아했다. 자신이 돌보는 아이의 엄마로 부터 특정한 음식에 대한 금지에 대해 격렬한 분노를 느꼈다. 이는 아이의 소망에 대한 좌절이 자신의 일처럼 느끼게 되었기 때문이다.

 

환자는 자신은 어리고, 남자를 유혹할 마큼 예쁘지도 않다고 생각하고, 스스로는 야망을 실현할 없으므로 자신의 소망을 실현 시켜줄 것같은 대상에게 전치 시켰다. 그녀는 남자들과의 관계에서도  자신이 절대 이룰 없는 전문적 경력을 대신 실현해 주는 대리인으로 삼았다. 자신의 이타주의적 포기는 자기애적 굴욕을 극복하는 하나의 방법이었다.

 

이렇게 본능적 소망을 포기하게 되자 진실한 대상관계를 희생하고 자신의 대리로 선택한 남자와의 관계에 영향을 미쳤다. 그녀는 남자들이 자신이 여자란 이유로 불리한 일들을 잘해내 주기를 기대하였다. 자기 대신 계속 공부하고, 특정한 직업을 갖거나 유명해지고, 부자가 되기를 원했다.

 

 

<사례2> 시아버지와 가까운 관계였던 며느리

 

시아버지와 특별히 좋은 관계를 가졌던 젊은 며느리가 시어머니의 사망 유품을 점도 가지려 하지 않았다. 대신 생활이 어려웠던 사촌을 위해 코트 벌을 챙겼다. 시어머니의 동생이 코트를 갖고 싶어하자 갑자기 맹렬히 분노했다.

 

이것은 분석을 통해 자신이 시어머니의 유품을 갖지 못한 것은 죄책감 때문이었다는 것을 알게 되었다. 시어머니의 옷을 갖는다는 것은  시아버지와의 관계에서 시어머니의 자리를 대신하고 싶은 소망의 만족을 상징하는 것이었다. 자신의 소망을 사촌을 내세워 시어머니를 대신하고 싶은 욕망을 포기하였던 것이다. 직접적인 자신의 욕망 충족을 위해서는 절대 없었던 분노와 공격성이 타인의 소망 실현에 방해가 되었을 갑자기 자기 동조적인 것으로 나타났다.

 

방어를 위한 투사와 동일시를 함으로써 타인의 본능적 만족에 우호적일 있었고, 초자아의 금지에도 불구하고 간접적으로 자신의 본능을 만족 시킬 있었으며, 자신과 원래의 관계 속에서 본능적 충동의 실현을 보장하기 위해서 고안된 억제되어 있던 행동과 공격성을 풀어 놓게 되었다. 이것은 무기력 했던 자신의 구강적 충동에 대한 만족이 타인에게 강요된 구강적 금욕에는 불같이 화를 있는 것으로 해석 되었다.

 

죽은 시어머니에 대한 권리를 주장할 없었던 며느리는 타인의 상징적 권리에 대한 방어에 대해서는 자신의 모든 공격성을 동원해도 된다고 생각했다. 오랫동안 금지되어 왔던 어머니에 대한 공격적 충동이 타인의 것일 자유롭게 풀려난 결과로 나타났다.

 

이는 유아기 금욕을 강요 당했던 공격성 또는 본능적 충동을 포기하고 타인에게, 대리인은 시기의 대상이었던, 또는 가까운 사이가 아니라는 사실이 자신의 소망 만족과는 전혀 관계가 없는 것을 증명해 주었다.

소망은 또한 근친 상간적 충동을 표상하고 있었다.

 

 

<사례 3> 에드몽 로스탕의 희곡 시라노

 

주인공은 실존인물인 17세기 프랑스 귀족으로  시인이자 근위연대 장교로서 지성과 용맹으로 유명하였으나

못생긴 코로 인해 사랑하는 여성에게 구애하는데 문제가 있었다. 자신은 사랑에 대한 동경를 포기하고 자신 보다 생긴 남자를 대리인으로 내세워 자신의 힘과 용기와 지혜를 빌려 아니라 그가 있는 모든 것을 동원해 그를 도왔다. 희곡에서 시라노는 어두운밤 대리인 대신 사랑하는 여인에게 사랑을 속삭인다. 마침내 기독교도의 옷을 입은 잘생긴 대리인이 애인을 품에 안으려는 순간 시라노는 자신의 역활을 포기하고 만다.

 

시라노는 점점 경쟁자에게 헌신하고, 전투에서도 자신의 목숨보다 기독교도의 목숨부터 구하려 애쓴다. 결국 대리인은 죽지만 자신은 끝끝내 애인에게 구애하지 못한다.

 

여기서 작가는 시라노의 이타주의를 통해서 그의 애정 생활과 시인으로서의 운명 사이에 있었던 유사성을 나타 내고자 하였다기독교도가 시라노의 시와 편지로 애인에게 구애했듯이 그당시 여러 작가들이 알려지지 않은 시라노의 작품들을 표절해서 자신들의 명성을 높였다는 사실을 운명처럼 받아 들인다.

 

자신보다 잘생긴 기독교인에게 자신의 모든 것을 헌신한 것은 경멸 받아 마땅하다고 생각하는 자신의 결점 때문에 자신의 소망 환상을 실현할 자격이 없다고 생각하게 것이다.

 

 

<보편적인 사례들>

 

자신에게 인색한 사람이 남을 위해 선물을 과소비 하는 경우

 

불안때문에 여행을 못가는 사람이  갑자기 친구에게 여행을 가라고 재촉하는 경우

 

운동 경기를 보며 흥분하고 절망하거나 기뻐하는

 

억압 받는 사람들을 위해서 압제자를 살해하는 암살자

 

자신의 공격성과 에너지를 동원해서 일정한 사람들에게 다른 사람을 구제하도록 하는 사회 사업가

 

자신의 복지를 위해서는 한마디도 못하는 사람이 동료를 위해서 투쟁하는 사람들

 

자녀를 위해 희생하는 부모들

 

남자 형제를 위해 희생하는 여성들

 

아들을 위해 희생하는 어머니

 

 

결론

 

이타주의적 포기 개념과 죽음에 대한 두려움과의 관계

 

타인에게 많이 투사해 버린 사람들은 죽음의 두려움을 모른다. 위험한 순간에도 자신의 생명에는 관심이 없다.

대신 사랑의 대상에 대한 삶에 과도한 관심과 불안을 경험한다. 사랑의 대상은 자신의 본능적 소망을 전치한 대리인이다.

 

<사례 1> 가정교사는 임신한 친구나 출산한 친구의 건강에 대하서 극도로 불안해 했으며,  <사례3>에서 시라노는 기독교의 안전을 자신보다 중요하게 생각했다. 이것은 억압된 경쟁심이 죽음 소망으로 나타났으며, 자아가 이를 회피한다고 가정하는 것은 잘못된 것이다.

 

분석을 통해서 주체가 불안을 느끼느냐 느끼지 않느냐 하는 것은 자신의 삶이 충분히 지킬 만한 가치가 있느냐에 달려 있으며, 단지 자신의 본능 만족 만을 위한 기회에 가치를 두느냐의 문제라는 것을 알게 되었다. 타인을 위해서 자신의 충동을 포기할 타인의 삶이 자신의 삶보다 소중해 진다. 이때 대리인의 죽음은 시라노에게 있어 기독교도의 죽음처럼 모든 희망이 무너져 버리는 것이다.

 

분석이 끝나 가면서 가정 교사가 죽을 병에 걸려 고통스러워 하고 있다는 것을 알게 되었다놀랍게도 그녀는 오래 살기를 원했고 미래에 대한 계획도 세우기를 원했다. 그녀는 새로 집을 꾸미고 싶었고 승진을 위해 시험도 보고 싶어 한다는 것을 깨닫았다.

 

분석을 통해서 집과 시험은 자신의 삶과 연결된 승화된 형태로  본능적 소망의  실현으로 나타났다.

 
 
 
 
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