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무의식적환상
작성자  simonshin 작성일  2017.08.07 17:10 조회수 932 추천 0
제목
 발제문 (김신애님): 무의식적 환상과 의식적 경험의 장애  
 

과목: 무의식적 환상의 역할

주제: 무의식적 환상과 의식적 경험의 장애

강사: 신현근, 최미선 교수

내용: 발제문 (김신애님)

발제일: 8/11/17

교재Arlow, J. A. (2008). Unconscious fantasy and disturbances of conscious experience. Psychoanalytic Quarterly, 77, 21-46.

 

 Unconscious Fantasy and Disturbances of Conscious Experience

무의식적 환상과 의식적 경험의 장애

Jacob A. Arlow

 

정신적 삶에서 무의식적 환상의 역할은 초창기부터 정신분석 이론과 임상에서 아주 중요한 것으로 인식되었다. 프로이트는 무의식적 소원 성취를 말하면서, 그런 환상은 히스테리의 증상과 꿈의 공통적인 기초로 인식했다. 프로이트는 어떻게 히스테리컬한 공격이 일상적인 삶에서 불거져 나오는 자동적인 백일몽이 되는지 설명했다. 프로이트는 그런 환상들이 무의식적일 뿐만 아니라 의식적일 수 있음에 의심의 여지가 없었다. 무의식적 환상의 침범이라는 관점에서 의식적인 경험의 설명할 수 없는 혼란이라고 다르게 설명하는 것이 가능했다. 그가 보인 예는 정서의 고조를 포함한다. 그는 환자가 어떻게 명백한 이유 없이 길을 걷다가 울음을 터트리는지 보고했다. 환자는 재빨리 정교하고 슬프고 로맨틱한 백일몽을 가지고 있었다는 것을 깨달았다. 그 심리치료 경험이 없었다면, 환상을 인식하고 정서가 이유 없이 분출한 것과 연결을 할 수 없게 만들었을 수 있다. 이런 종류의 관찰은 모든 임상 정신분석가들의 경험이 되어왔다.

프로이트는 드라이브가 보통의 의식적인 경험에 무의식적 환상이 침범하는 식으로 방출하는 것을 찾아낼 수 있는 다른 방식들을 설명했다. 이는 단지 일상생활의 병리 부분처럼 일상 활동에 영향을 끼치는 것뿐 아니라 성격의 부분에도 끼칠 수 있다. 특정 히스테리컬한 사람들은 자신들의 환상을 증상으로서 표현하지 않고 즉 행동으로 그것들을 의식적이기보다는 폭행과 공격 그리고 성적 공격성을 불러일으킴으로써 실현시킬 수 있다. 프로이트가 주장했듯이 피학적인 성격은 상대적으로 고정된 정신적 내용 즉 맞는 것에 대한 환상(the fantasy of being beaten)이라는 지속적이고 무의식적인 환상을 행동으로 옮겨 반복적으로 나타날 수 있다. 프로이트는 이런 종류의 환상을 품고 있는 사람은 아버지 부류에 포함할 수 있는 사람을 향해 특별한 민감함과 성마름을 발전시킨다. 그들은 이런 종류의 사람에게 기분이 쉽게 상하고 그런 식으로 (자신만의 슬픔과 대가에 이르는) 자신의 아버지에게 맞는 상상된 상황의 실현을 불러일으킨다.방금 묘사한 이 상황에서, 환자는 예를 들어 무의식적 환상이라는 관점에서 환자는 아버지를 오해하기 때문에 현실적인 사건들에 부적절하게 반응하는 것처럼, 정신활동의 두 수준을 가동하는 것처럼 보일 수 있다.

많은 저자들이 증상형성과 꿈 그리고 일상생활의 병리학과는 다르게 무의식적 환상의 침범이 의식적인 경험으로 들어가는 것을 썼다. 예를 들어, 안나 프로이트는 한편으론 사회적 부적응과 비행 그리고 왜곡된 자아 기능 사이의 연결을 설명했고, 다른 한편으로는 억압된 자위환상의 영향에 대해 설명했다. 그녀는 자위에 대해 고군분투하는 것이 비정상적으로 성공한, 완전히 억압된 케이스를 묘사했다. 따라서, 자위환상은 모든 신체적인 발산을 박탈하며, 그것에 부착된 리비디널하고 공격적인 에너지는 완전히 막고 억눌러져 결국 성생활의 영역이 자아 활동의 영역으로 온전히 대치된다. 그리고 자위환상은 성애화되고 왜곡되고 부적응적이 된 외부 세계에 대처하는 것으로 행동화된다.임상적인 이야기를 하면서 나는 어떻게 그런 과정이 청소년 히스테리컬 환자의 사회적 역할과 정체성의 일시적인 변화를 낳는지 묘사했다. 이런 변형은 모든 자위활동을 자발적으로 억제한 후 짧게 일어났다. 그때까지 그녀(환자)의 환상은 사실상 피학적이었다. 그 환상들은 수치스러운 성적 관계에 절정을 이르는 많은 모욕에 종속된 가혹한 고용주를 위해 일하는 자신을 그리고 있었다. 갑자기 자위하는 것을 멈춘 후, 집을 떠나 공원을 배회했고, 지저분하게 옷을 입은 남자가 잡아채려는 것을 피해 결국 그녀의 부모가 최근 고용한 흑인 하인의 이름을 붙인 하녀라는 직업을 가졌다.

여기까지 이야기한 것에서 프로이트가 처음에 어떻게 증상과 꿈과 착각행위에서의 무의식적 환상의 역할을 설명했는지 우리는 안다. 그러나 무의식적 환상이 정신적 삶에 영향을 미치는 다른 방식들도 있다. 나의 이런 소통의 목적은 무의식적 환상의 영향력에 대한 다른 덜 익숙한 표현에 집중하고자 한다.

개념이 아주 잘 임상적으로 정립된 것처럼 보이고 우리 이론의 몸체 많은 부분은 정신분석에서의 논의가 멈추지 않은 이래로 오래됐다. 그러나 이 케이스는 그렇지 않다. 프로이트는 무의식적 환상이라는 생각에 관련된 어떤 어려움에 집중했다. 방법론적으로 어려움은 무의식적일지라도 그런 환상은 고착된 언어 개념 요소들로 이루어져있는 사실에서 나타난다. 게다가 이런 환상들은 내적 지속성을 가진다. 예를 들어, 그것들은 매우 잘 조직되어 있다. 지정학적 이론에 의하면 그런 요인들은 무의식적 과정에서 소외된다. 그것들은 이차 과정 법칙에 의해 작동되는 전의식적 파생물들과 연관된다. 프로이트는 이것을 간단명료하게 무의식의 본능적 충동의 파생물 중에 반대 종류의 성격을 가진 것들이 연합된 어떤 것들이 있다. 그 파생물들은 고도로 조직화되어 있고, 자기모순도 전혀 내보이지 않으며, 의식 조직에서 획득한 모든 것을 이용하고 있기 때문에 그 조직의 형성체와 전혀 구분이 안 된다. 그러나 다른 한편에서 보면 그 파생물들은 본래 무의식적인 것으로 의식이 될 수는 없다. 그러므로 질적인 면에서는 그 파생물들은 전의식 조직에 속하지만 실제에 있어서는 무의식 조직에 속한다 할 수 있다...... 신경증 환자의 환상뿐만 아니라 정상인의 환상 역시 그와 비슷한 성격을 지니고 있다. 정상인과 신경증 환자의 경우에서 각기 꿈과 증상 형성 과정에서 예비 단계로 나타나는 그런 환상들은 그것들이 고도로 조직화되어 있음에도 불구하고 계속 억압된 상태로 있으며, 따라서 의식으로 들어설 수가 없다.라고 했다. 이 숙고 속에서 프로이트는 의식으로의 접근성이 심리 체계를 건립하는 신뢰로운 기준이 아니라는 결론을 얻었다. 위에 인용된 문단은 구조 이론의 전조였다.

그러나 구조이론에서 무의식적 환상에 대한 많은 질문이 제기되었다. 그 문제를 가장 최근 비평한 Beres임상현장에서 정신분석가들에게 무의식적 환상의 개념은 큰 가치를 지닌 작업도구였다. 우리가 이론적으로 그것을 이해하려할 때, 우리는 당면하는 어떤 답할 수 없는 어려운 질문을 만나게 된다. 역설적으로 의식상태는 환상과 그 형성 그리고 구조를 이해할 때 이차적으로 중요하다. 더 중요한 것은 리비도부착(cathectic) 전환이고 정신적 내용의 구조 이며 언어화와 상상과의 관계이고 다른 자아 기능 특히 통합하거나 구성하는 기능의 역할이다.라고 했다(Beres, 1962). 그는 무의식적 정신적 내용을 개념화는 것이 어렵지만 그 무의식적 환상에는 상상 또는 언어적 개념이 없으며 언어화는 환상을 만드는 과정 동안만 의식적이라고 언급했다.

따라서 무의식적 환상은 우리의 방법론을 당황하게 하는 것처럼 보인다. 그런 환상이 실제로 존재하는 증거는 있지만 구체적으로 우리의 참조의 개념 틀 안에 어디에 자리 잡고 있는가? 그 특성은 무엇이고 어떤 형태로 존재하는가? 그것들은 단지 id의 본능적 에너지 수단인가, 그 형성에 역할을 하는 정신의 다른 요소들인 자아, 초자아들이 그런가? 무의식적 환상은 어느 정도로 고도의 조직이라고 할 수 있을까?

이런 커뮤니케이션의 추가적인 목적은 적절한 임상 자료 조사로부터 이런 질문들에 대해 답하고자 함이다. 마음의 기능을 더 명확하게 이해하는 것은 정신적 삶에서 무의식적 환상의 특정 측면이 수행하는 역할을 탐구하는 것에서 얻을 수 있는 것 같다.

더 진도를 나가기 전에 이 글에서 사용한 환상이라는 용어를 좀 더 명확하게 해보자. 이것은 백일몽(daydream)이라는 뜻에서 쓴다. 무의식과 의식 사이를 구별하는 선을 매우 예리하게 그어버리면 무의식적 환상의 역할을 이해하는 것을 방해한다. 내 생각에 이것은 Brenner가 말하는 역리비도집중력(countercathectic)을 막아버리는 다른 정신적 내용이라는 관점을 사용하는 것이 더욱 유익할 것 같다. 다른 말로 말하자면, 의식으로 특정 정신 표상의 접근편의성이 다양할 수 있다. 환상의 자각 또는 환상의 파생적 표현이 나타나는 것은 어떤 억압된 자료들의 출현에 적용되는 같은 규칙이 집행된다. 예를 들어, 이것은 cathectic(리비도 집중) 가능성과 대립하고 억압하는 힘 사이의 균형에 따라 다르다. 무의식적 환상이 의식적 경험에 영향을 끼치는 특정한 방식은 몇 개의 요소에 따라 달려있다. 그것은 지각 정보의 특성과 cathectic(리비도 집중) 가능성의 수준, 그리고 자아의 기능 상태이다. 자아의 기능 중에서 현실검증과 방어, 적응 그리고 통합은 가장 중요하다. 이런 요소들의 상호작용이 어떻게 궁극적으로 출현하는 정신적 산물을 결정하는가는 임상적 예시에 비추어 고려할 것이다.

고려중인 현상에 대해 순차적으로 몇 가지 전반적인 논의할 것이 있다. 무의식적 환상이라고 말하는 것 보다, 무의식적 환상의 기능이라고 말하는 것이 더욱 적절할 것이다. 용어에 이런 차이를 두는 목적은 의식적이거나 무의식적인 환상의 활동이 정신적 삶의 지속적인 특징이라는 아주 중요한 점을 강조하기 위해서다. 마음의 한 부분에서 우리는 항상 꿈을 꾸고 있거나, 최소한 늘 깨어있으면서 상당부분 잠들어있다.

백일몽의 사적인 세계는 개개인들이 현실에 대한 은밀한 반항과 본능적인 만족을 포기할 필요에 대해 은밀히 반항하는 것을 보이는 식으로 각각 특색이 있다(Freud, 1908). 환상은 드라이브로부터 나오는 지속적인 압력을 반영하고 담는다(Arlow, 1953, 1961). 초기 커뮤니케이션에서(Arlow, 1952, 1953, 1960, 1961, 1963), 각각의 개인의 정신적 삶에서 환상 형성이라는 위계질서를 말했다. 환상은 특정 기본적인 본능적 소망을 둘러싸고 그룹화 되어 있다. 각각의 그룹은 환상의 다른 버전이나 편집본으로 이루어져있고 각각의 버전은 자아가 다른 발달 단계에서 어떻게 본능적 소망을 도덕적인 고려와 현실과 통합하려고 하는지 보여준다. 같은 소원일지라도 다양한 환상으로 표현할 수 있는 데 이 중 어떤 것은 내적 갈등의 가치에 의해 병이 될 수 있고, 다른 것들은 어떠한 갈등도 없는 경우도 있다. 보통 상황에서는 보다 최근에 조직된 환상의 표현들은 불안 반응을 촉발하지 않고 의식으로 기꺼이 보통 접근할 수 있다. 가장 원초적인 환상 표현들은 자아의 방어 기능에 의해 의식에 들어가는 것을 막을 수 있다. 모든 본능적인 고착은 일련의 무의식적 환상으로 인해 정신적 삶의 수준을 보여준다. 고착된 또는 반복적인 트라우마가 의식적인 정신적 삶에서 특정적으로 표현하는 것은 개인의 일반적인 경험과 행동에 침범하는 그 무의식적 환상 활동의 특정한 구체성이라는 상존하며 역동적인 잠재성으로 거슬러 올라간다.

백일몽 세계는 개별적이고 대개 특이(idiosyncratic)한 것이 진실이나, 그럼에도 불구하고 개개인마다 환상의 삶 속의 특정 요소들이 일치한다. 이 일치성은 생물학적 유전과 발달적 경험의 유사성의 결과이다. 환상의 삶에 대한 일치성은 같은 문화 또는 사회적 집단 또는 초기 유아기 경험들이 같은 식으로 패턴지어진 개인들의 집단과 공통의 전통을 공유하는 집단에서 보다 표명되어 진다. 일치성의 요소는 소통과 공감이 가능하게 하는 공감적 기초를 만들고 정신적 구성의 좀 더 높은 수준에서는 그런 집단 현상들이 종교적 경험과 예술적 창조의 기쁨과 같은 필수불가결한 면이다(Arlow, 1964, 1965).

지속적인 무의식적 환상이라는 개념은 일반적이고 개별적인 사용과 관련하여 언어의 특정 요소들을 설명하는데 쓰일 수 있다. Sharpe는 다음과 같이 썼다. 은유는 감각적 경험과 사고를 언어에 녹인다. 예술가는 그것들을 자료 매개로 녹이거나 글자와 상관없이 소리로 녹인다.... 잊혀진 과거의 역동적인 사고와 정서적인 경험이 전의식 속에서 적절한 언어적 이미지를 찾을 때, 언어는 말실수나 행동의 속임수만큼이나 이미 결정된 것이다. 그렇다면 은유는 언어와 문구가 말하는 사람의 화폐(coinage)가 아닐지라도 개인적이고 개별적이다. 때때로 낱말에서조차도 찾을 수 있는 억압된 생각과 정서에 따르는 언어적 상상은 탐사자에게 풍요로운 지식을 선사할 것이다.(Sharpe, 1950) 내 경험에서 그리고 몇몇의 사례에서, 은유라는 탐사가 무의식적 환상의 구체적인 표상성에 직접적으로 이끌고 가게 하는 것을 발견했다. 무의식적 환상의 한 조각을 의식적인 표현으로 은유라는 노두(outcropping)를 구성한다. 문학에서 은유의 미적 효과성은 대개 공통적으로 무의식적 환상을 공유하고 폭넓게 품는 것과 연결된 정서들을 자극하는 은유적 표현 능력으로부터 유래한다.

은유적 표현을 분석하는 것이 억압된 환상 자료로 이끌 수 있다는 사실은 꿈 해석에 정통한 분석가에게는 놀랍지 않다. 이는 환자가 꿈을 묘사하는 데 쓰는 단어와 형용사구가 꿈 부분의 그 자체로 간주되며 연상들을 유발하는데 시발점으로 사용될 수 있는 것이 잘 알려진 기법 규칙이다. 환자가 자신의 꿈을 생생한, 괴상한, 몇 개의 부분으로 구성되어 있는등등으로 특징지을 때, 우리는 습관적으로 이런 요소들을 외현적 꿈(the manifest dream)의 부분이라고 본다. 따라서 우리는 통찰력을 활용해 무의식적 정신적 내용을 유추할 수 있다. 이에 꿈과 마찬가지로 은유에서의 단일어구나 표현은 무의식적 환상 활동의 의식적인 표상일 수 있다. 이 글 뒤쪽에서 어떻게 자신이 외부세계를 경험하는지와 어떻게 자신이 자기를 경험하는지에 대한 변화를 분석하는 것에 같은 원칙이 적용될 수 있는지 알아보겠다. 빈번히 환자가 그런 상태를 표현하는 것을 특징지을 때 쓰는 단어들은 은유에서와 같은 방식으로 무의식적 환상 활동의 파생물이다.

무의식적 환상을 형성하는 압박과 특히 외부세계로부터 오는 자극은 상호적이고 호혜적인 결과를 이룬다. 무의식적 환상 활동은 정신적 자세(mental set)를 제공하는데 이는 감각적 자극이 인식되고 통합된 것이다. 다른 한편에서는 외부사건들이 무의식적 환상의 재출현을 자극하고 구성한다. 기본적인 환상은 그 원초적인 특성을 유지하면서 고도로 높은 유동적인 리비도가 집중하며, 인지(perception)이라는 정체성을 갖기 쉬운 특징이라고 프로이트가 말한 이런 종류의 만족을 위해 압박을 한다. 이 압박은 자아의 기능의 많은 부분에 영향을 끼칠 수 있다. 환상의 파생물들은 예를 들어 인식의 날 것들을 채택하고 지각하고 확인하는 중립적인 과정들을 방해하는 식으로 자아 기능에 영향을 끼칠 수 있다. 이런 영향력을 받으면서 자아는 인지 정보를 스캔하고 잠재적으로 수행하는 환상과 어떤 일치 또는 협응을 보여주는 어떤 요소들을 선별적으로 선택할 수 있게 되어 있다.

인지적으로 모호한 상황은 환상의 삶의 요소들을 인지정보로 속이는 것을 촉진한다. 이것은 로샤 검사나 잠재 감각 자극과 같은 실험적 상황에서 아주 중요한 역할을 한다. Kris는 미적 경험에서 모호성의 중요함을 역설했다. 이 특징은 예술 작업에서 요소들의 구체성 부족이 무의식적 환상 활동의 폭넓은 범위를 자극할 수 있게 하는 사실과 연관된다. 이 맥락에서 감각 자극은 중요하나 그것들의 무관심하거나 비결론적인 특성 때문이 아닌 낮의 잔재와 꿈에서의 경우와 같다. 이와 반대로, 무의식적 환상들의 출현을 촉진하는 인지정보는 정확히 그것들이 관심있어 하기 때문이거나 그것들이 수행된 무의식적 환상에 이미 나타난 특징들에 응답하는 요소들을 포함하고 있기 때문에 효과적이다. 이 내적 정신 자세간의 상호작용은 환상 생활이 결정하고 경험이 자극을 준다. 이것은 신호와 피드백이라는 상호성 관점에서 전기전자 언어 속 개념화의 다른 수준에서 표현할 수 있는 소통의 복합체이다.

환상활동에 리비도집중(cathectic)의 잠재성이 높을 때, 적절한 환경에서 방출하고자 하는 압력은 환상과 오해 그리고 착각행위로 인지정보를 조직하고 구성할 수 있다. 예를 들어, 환자가 권위적인 인물과의 언쟁을 통해 매우 화난 기분으로 보복환상을 품고 있을 때, 다음의 환상을 보고했다. 세션에 가는 길을 건너는 동안 코너에 표지판에 굵은 붉은 글자 murder(살인)를 보았다. 그가 실제로 본 표지판을 다시 보았을 때 그것은 Maeder였고 가게주인 이름이었다. 그는 이 전에 그 표지판을 여러 번 보았었다.

의식적인 경험에 환상이 침범하는 것은 때때로 너무 압도적이어서 인지적 정보의 영향력이 상대적으로 독립적으로 보일 수 있다. 환각, 해리성 둔주상태 그리고 특정 일시적인 혼란 삽화들은 이런 조건하에서 발생할 수 있으며 현실검증 기능이 손상되지 않은 정도에 따라 달려있다. 분석 임상에서 충분히 흔히 일어나는 예를 들어보겠다. 이 자료는 전이관계가 무의식적으로 분석가를 거세하고 싶어 하는 소망이 지배적이었던 환자의 분석에서 나온 것이다. 이 소망의 특정 표현 속에 치료자의 시간과 돈을 박탈하려는 것이 있었다. 종종 이런 충동들이 좌절될 때, 이 환자는 분석가를 거세하려는 무의식적 환상인 동성애적 행동 또는 음주 삽화라는 방법으로 행동화를 하곤 했다. 그가 세션에 오지 않은 것에 비용청구를 한 것에 대해 반항하는 짧고 폭풍같은 시간이 지나고 환자는 돈을 지불했다. 이틀 뒤, 치료실에 들어오고서 그의 돈을 환불하는 환상을 품었고 혼란스러워 했다. 갑자기 그는 그가 돈을 지불하지 않았다고 확신했다. 환상에서 이 지불에 대한 보복적인 취소는 그 순간 너무도 생생해서 그의 환상이 진짜였는지, 그의 기억이 환상이었는지 말할 수 없었다. 환상과 기억이라는 두 경험을 순간적으로 식별할 수 없었던 것은 진짜였고 혼란상태가 되었다. 두 가지 정보 사이를 구별하는 임무를 보여주어야 하는 환자가 경험한 혼란은 해리성 둔주상태와 환각적 히스테리 환자가 경험하고 있는 혼란과 견주어 볼 수 있다. 환자가 백일몽 경험에서 벗어나올 때, 거기에는 환상과 인지 사이를 순간적이고 혼란스럽게 구별할 수 없었다.

현실검증기능은 심지어 환상이 의식적이지 않을 때조차 환상 생활에 의해 방해받을 수 있다. 오로지 무의식적 환상의 편린이 의식적 경험 안에서 표상을 찾을 수 있고 이 편린은 반드시 오직 id의 본능적인 소망의 파생물만일 필요는 없다. 이것은 방어기능의 결과 또는 자아의 다른 기능 그리고 초자아의 활동의 결과를 표상할 수도 있다. 다음의 예는 현실감각이 일시적으로 방해받은 것 즉 데쟈뷰(deja vu)라는 공격에 의한 것이다. 이 예에서 무엇을 언급했는지 묘사하는 것이 가능할 것이고 이와 동시에 무의식적 환상이 매우 고도로 구성되어 있고 언어적 개념과 상상이 포함되어 있다는 것을 가리킬 수 있을 것이다. 데쟈뷰라는 공격은 다음의 방식에서 일상적이지 않다. 환자에게는 완전히 익숙한 환경에서 일어난 것이었다. 사실 그는 이전에 여러 번 본 풍경이었다. 따라서 익숙하지 않은 환경에서 너무 낯설게 느껴지는 데쟈뷰라는 잘못된 판단은 이 경우에서 완전히 신기하게 되었다. 분명히 부적절한 익숙함이라는 감각은 공격이 일어날 때의 물리적 장소와 아무 상관이 없다.

다른 커뮤니케이션에서 이 자료를 보여주었으나(Arlow, 1959) 여기에서는 짧게 설명하겠다. 환자의 증상은 폐쇄공포증이었고 특히 터널에 대한 불안이었다. 그 불안은 터널에 들어가는 것과 관련이 없고 오직 잠시 동안 어떤 폐쇄된 공간(claustrum) 안에 있으면 나타나기 시작했다. 분석 작업에서는 이런 증상들이 어머니의 몸 안에 아버지가 있거나 아버지의 성기가 있는 것 속에서 살인적인 만남이라는 무의식적인 환상에 기초하고 있음을 설명했다.

데쟈뷰 공격은 다음의 상황에서 일어났다. 환자는 그가 일하고 있는 기관의 회계 사무원과 면접을 봤다. 이 면접은 환자 자신의 월급 지연에 대한 호소였다. 그는 회계사 사무실로 들어갔는데 매력적인 비서가 그에게 지금 회계사가 바쁘다고 말해주었다. 그녀는 그에게 앉으라 했고 잠시 이야기를 나누었다. 그는 그녀의 매너로 안심되었다. 그 순간 환자는 창밖의 들판과 풍경을 내다보았고 그는 완전히 익숙해하며 이전에 이걸 본 적이 있어. 예전에 여기 와본 적이 있어.라고 느꼈다. 이 경험은 불쾌한 정서적 상태와 함께였으며 불안과 묘한 느낌(uncanniness)과 섞여진 것이었다.

이 환자의 무의식적 환상과 객관적인 상황을 비교해보자. 현실에서 환자는 사무실 안에 들어가 기다리면서 성적으로 매력적인 여성과 함께 있었다. 사무실 안에는 권위적 인물인 돈에 관해 논쟁할 수 있는 상대방이 있었다. 이 조합은 그의 무의식적 환상의 요소인 어머니 몸 안의 아버지와 그의 성기라는 만남과 일치했다. 그가 경험한 불안은 그가 그때 무의식적으로 품었던 수반된 환상에 적절했다. 이전에 여기에 와본 적이 있다는 데쟈뷰 기분은 거세공포에 대한 방어와 연결되었고 안심시키는 비서의 존재가 자극했다. 그는 그녀가 자신의 편이고 그녀가 그녀의 고용주가 아니라 자신의 편을 들것이라는 환상을 가졌다. 마치 그의 어머니가 그의 아버지에 대해 자신의 편을 들어주었던 것처럼 말이다. 환상에서 그는 자신을 성경 속 레베카가 그녀의 아들 야곱을 돕기 위해 아버지를 속여 장자권을 훔치게 한 이야기 속에서 야곱과 동일시하곤 했다. 그는 분석에서 도서관을 되살리며 옛날 히브리어 교과서에서 이 지점에 대해 레베카가 텐트 입구에서 야곱이 막 들어오려고 하는 것을 안심시키는 장면을 떠올렸다. 환자가 아이였을 때, 그의 어머니는 이발사와 의사(그의 아버지는 의사였다.)에 대한 두려움을 극복하도록 두려워 말아라. 여기에 예전에도 와봤잖니, 모든 것이 잘 될 거란다. 똑같은 일이 일어날 뿐이야.라고 말하면서 돕곤 했다.

따라서 우리는 위험과 방어라는 두 가지 것이 무의식적 환상 활동의 부분이라는 것을 볼 수 있다. 위험은 의식적으로 경험한 불안이라는 기분에 기여하고, 방어는 예전에도 여기 와본 적 있지. 엄마가 함께 있으니 괜찮을 거란다.라고 목격하는 데쟈뷰라는 기분으로 분명해진다. 데쟈뷰에서 정서의 이동은 기차를 놓치거나 시험에 낙방하는 전형적인 꿈에서의 정서 이동과 유사하다. 꿈의 혼돈스러운 외현적 내용(manifest content)은 최근 경험한 위험과 연결된 불안에 대한 안도를 포함한다. 그래서 역시 혼돈스러운 의식적인 데쟈뷰라는 경험은 이 경우에서 보복과 처벌이라는 곧 일어날 위험에 대한 반응으로 일어난다. 데쟈뷰라는 모든 공격이 반드시 환상에서 이런 특정한 안도 형식을 띄는 것은 아니다. 무의식적 환상 활동과 연결된 다른 방어의 형태들이 연관될 수는 있다. 이것은 Marcovitz(1952)가 설명한 것이다. 위에 언급한 데쟈뷰 경험에서 불안에 대한 방어 차원에서 무의식적 환상 활동은 현실검증 기능을 일시적으로 침범한다.

무의식적 환상은 방어의 기능에 기여하는 다른 방식들을 설명할 수 있을까? 임상에서는 이 질문에 대한 답을 긍정적으로 보여준다. 그러나 모든 방어기제들이 무의식적 환상을 통해 매개된다고 말할 수는 없다. 방어 속에서 환상의 사용은 Anna Freud(1946)가 환상 속의 부정이라는 기제와 연결하여 설명했다. 동일시, 취소 그리고 부정이라는 방어적 사용은 이의없이 무의식적 환상 속에 포함되어있다. 불안을 막으려는 자아의 기능을 거의 배타적으로 지향하는 환상 중에서 가장 잘 알려진 것은 남성의 성기가 있는 여성에 대한 무의식적인 개념화이다. 이 환상은 성욕 도착자(fetishist)들의 성적 충족에 대한 핵심적인 조건처럼 사용될지라도, 환상 그 자체는 특성상 주로 방어적이다. 이 특정 환상의 기능은 거세불안에 대한 주제를 안심시킨다. 프로이트는 이 현상을 방어과정에서 자아의 분열로 설명하며 논의했었다. 그는 환상에서 남성 성기를 가지고 있는 여성이라는 무의식적 개념에 반대되는 여성의 해부학의 정확한 의식적 개념화 사이의 모순을 언급했다. 성욕도착자(fetishist)는 현실에서 지각하는 것을 환상에서 부인한다. 이는 분명히 무의식적 환상이 명확한 시각적이고 언어적인 개념을 포함할 수 있음을 설명한다. 남근(phallic) 여성에 대한 환상은 무의식적 환상 속의 부정(denial)이라는 특정적인 사례이며 이는 많은 임상 범주의 흔한 특징이다. 예를 들어 관음증, 노출증, 의복 도착증, 동성애의 어떤 형태 그리고 남성에게서 나타나는 어떤 특별한 유형의 대상선택이다.

Aichhorn(1925)Anna Freud(1946)가 기술한 기제인 공격자와의 동일시라는 방어적인 사용은 무의식적 환상에 포함되고 모욕, 불안 또는 초자아로부터의 질책과 같은 기분을 막기 위해 여러 번 사용될 수 있다. 내가 기술한 이인증 사례에서(Arlow, 1963, 1966), 환자는 아동기 동안 자신을 괴롭히던 사람과 자신을 환상 속에서 동일시하여 모욕이라는 기분을 극복하기 위해 자라는데 익숙해졌다. 아동으로서 그녀가 수치스럽게 느낄 때마다, 그녀는 자신이 자신을 보고 비웃는 집단원 중 하나였고 그녀가 따돌림당했던 불행한 희생자였다고 환상했다. 그녀의 성인 신경증에서 기본적으로 보여주는 증상은 이인증이었고, 환자는 무의식적으로 방어 목적으로 이것에 기댔다. 일상적인 상황 속에서 불안이나 굴욕이 일어나면 환자는 이인화 되었다. 이런 공격에 대한 분석은 환자가 두 부분으로 자기 자신에 대한 표상을 방어적으로 다시 한 번 더 분리시켰던 환상의 영향력을 설명했다. 하나의 자기표상은 관찰자였고 자기다움이라는 퀄리티를 보유했고, 다른 하나이 자기표상은 관찰대상이었고 어떤 고통스러운 상황에 포함되는 것처럼 보여 졌다. 이 두 번째 자기표상으로부터, 환자는 디태치되었고 소외되었다.

자기가 자신을 찾는 방법이 외부 상황이거나 순간에 참여하는 어떤 활동이 모든 분석적 임상에서 관찰할 수 있는 무의식적 환상을 의식적 경험으로 만드는 공헌을 촉진할 수 있다. 기술적인 관점에서 보면, 이 상호작용에 대한 분석은 치료자의 즉시적이고 전략적인 접근을 구성한다. 이런 식으로 의사소통을 전할 때 특히 세션을 시작할 때의 말이나 말이 불필요하다는 듯이 분석가를 인상깊게 하는 것이 있다면 환자의 서두 언급을 적어 놓는 것이 유익하다. 우리는 이런 특징적인 불필요한 듯 한 말들이 무의식적 환상의 영향력을 가리키고 있는지 그 가능성에 대한 경우들에 주의해야만 한다. 따라서 환자가 버스를 타면서 이런 생각들을 했어요...라고 말할 때, 환자의 연상 속에 보통 잇따르는 것은 에워싼 공간(enclosure) 안의 실존에 대한 환상의 어떤 파생물이다. 또는 환자가 분석 오는 길에....라고 말하기 시작한다면, 뒤이어 오는 연상은 거의 분석가에 대한 어떤 환상으로 틀림없이 이끈다.

특별히 상세하게 예를 설명하면서 보자. 오늘 아침에 쥬스를 만들려고 오렌지 몇 개를 짜는데,라고 환자가 시작했다. 이런 생각이 들었어요.라고 이어 말했다. 뒤이은 연상은 다음과 같이 요약할 수 있다. 그는 병 안에 액체 영양분과 독에 대해 생각했다. 갑자기 그는 그녀의 여동생의 생일이라는 것을 회상했다. 그는 g-Star 스카치 한 병을 그녀에게 선물할까 생각했고 순간 gX 독을 대신 선물할까 번뜩 생각이 스쳤다. 이 순간 그는 그가 잘랐던 오렌지의 반구 모양을 보고 심상치 않은 폭력적인 힘을 가지고 눌러 짰다.

사족으로 이 환자는 어머니로부터 두 번이나 버려졌다. 처음엔 그가 한 살도 안 되었을 때였고, 갑자기 젖을 떼고 어머니는 학교로 돌아가 전문적인 훈련을 다시 받기 위해 그를 할머니에게 맡겼다. 두 번째는 그의 여동생이 태어났을 때였다. 여동생은 선천적인 결함이 있어 여동생은 아주 배타적으로 어머니를 차지할 수 있었다.

환자의 생각은 이어졌다. 그는 그의 어머니를 염려했다. 어머니의 의사는 어머니의 유방암이 이제 발전 단계로 들어섰다고 보고했다. 몇 년 전, 내과 의사였던 환자는 갱년기 증상을 조절하기 위해 에스트로겐 호르몬 주사를 어머니에게 주었다. 이 주사가 그녀의 병을 키웠을까? 그는 그를 버린 어머니를 용서하지 않았다. 그는 그의 이전 여분석가와의 치료를 생각했다. 그는 그것이 성공적이지 않았다고 느꼈다. 그녀는 아이가 있었고 그가 치료에 있을 때 종종 그녀는 분석회기 중에 바느질을 하곤 했다. 그는 그녀가 새로 태어난 아이를 위해 바느질을 하고 있는 줄 확신했다. 그러고 나서 환자는 그의 할머니가 자신을 돌보곤 했던 때를 떠올리기 시작했다. 그는 그녀의 어머니가 자신을 두고 전문 학교에 갔을 때 그는 우유병을 거부했다고 이야기했다. 그는 젖(가슴)을 달라고 너무도 성가시게 졸라 할머니는 자신의 마른 젖을 빨도록 했다. 그는 자라서 슬픔을 가눌 수 없는 비관주의자가 되었다. 이 시점의 다른 기억이 떠올랐다. 그는 그의 할머니가 햄버거를 만들기 위해 밀가루를 빻는 것을 보고 있었던 것을 기억했다. 그는 기다렸다가 기계에서 나오는 생고기를 먹곤 했다.

이 자료는 무의식적 환상과 의식적 경험의 상호작용이란 관점에서 구성된 것일 수 있다. 어머니와 여동생에 대한 일생동안의 적대감의 배경에 대해 환자의 마음자세는 그의 여동생 생일과 어머니의 병에 의해 강렬해졌다. 이런 세팅에서 오렌지를 짜는 일상적인 생활 활동은 무의식적 환상 중 식인적인 특성을 지닌 파생물의 출현을 촉진한 활동이 되었다. 예를 들어, 어머니가 주지 않고 좌절시켰던 젖가슴을 먹어치워 버리고 파괴시켜버리는 것 말이다. 교대로 이런 환상은 환자가 오렌지 모양과 그가 쥬스를 짜는 폭력성을 지각하는 방식에 영향을 미친다. 그는 현실에서 오렌지를 짜는 반면, 환상 속에서는 젖가슴을 파괴하고 있었다.

이 지점에서 우리는 정신분석적 치료과정에서 나타나는 무의식적 환상들에 대해 논의했지만 더 광범위한 문제가 있다. 즉 일반적인 신경증 환자의 질병의 예상(precipitation)이다. 프로이트(1912)는 초기 신경유전학 연구를 하며 드라이브와 방어사이의 양적 관계에서 주로 장애가 일어나는 질병의 시작을 추적했다. 그는 정신 기구에 드라이브의 억압을 강화하고자 하는 그런 특징들을 특히 강조했다. 나중에 프로이트(1939)는 신경증 병의 시작의 보다 흔한 양식이 무엇일까에 대한 존재를 설명했다. 신경증은 자기 자신을 현실적 상황을 어떤 초기의 트라우마 상황과 일치하는 것을 발견할 때 예상될 수 있다. 새로운 경험은 원래의 트라우마를 반복하는 것으로 무의식적으로 해석되는 요소들을 그 안에 포함한다. 게다가 혹은 어떻게 신경증 질병이 성인에서 예상될 수 있는 지에 대한 개념에 대한 상세한 설명은 아마도 현실적 상황과 그것이 재활성화되는 특정적이고 무의식적 환상 사이의 조합을 통해 발견될 수 있을지도 모른다. 그것은 특히 지하철을 타는 동안 폐쇄공포증을 겪은 환자의 분석을 통한 자료로 설명될 수 있다. 그의 병이 시작되기 10년 전, 그는 일시적으로 버림받았는데 그의 쌍둥이 남동생이 기차에서 떨어져 죽었기 때문이었다. 환자는 남동생의 죽음에 책임을 느끼고 있었다. 수년 후, 발병되기 일주일 전에 환자는 그의 삼촌을 병원으로 데려가거나 집에서 그를 치료하는 위험을 무릅쓸 것인가 결정해야 하는 결코 행복하지 않은 순간이 있었다. 환자는 삼촌을 병원에 모시기로 결정했지만 그들이 목적지에 도착하기 전 앰뷸런스 안에서 죽게 되었다. 환자는 슬퍼했지만 며칠 후에서야 그는 형제 모습과 비슷한 한 집단 동료들과 지하철을 타고 여행을 할 때서야 폐쇄공포증이 나타났다. 분석은 이 증상을 그의 쌍둥이 동생에 대한 무의식적 환상과 몸의 내부가 연결되었다고 설명했다. 이런 환상 속에서 환자는 어머니의 몸 안에 (쌍둥이와는 상관없는) 자신을 상상하곤 했다. 다른 경우에 환상에서는 환자의 몸 안에 남동생의 활동을 염려했다. 이 증상의 특정한 구체적인 것은 그가 무의식적으로 폐쇄공간(claustrum) 안으로의 흡입(intro-ject)을 환상했던 행동과 직접적으로 연결되어 있다.

이 논의로 돌아가서, 우리는 삼촌의 죽음이 남동생의 죽음이라는 초기 트라우마를 재활성화시켰던 것을 볼 수 있다. 그러나 이것은 신경증 증상을 예상할 수 있는 형제같은 인물들과 함께 지하철로 여행을 하는 정확한 경험이었다. 이 경험은 일련의 무의식적인 아동기 환상의 요소와 일치한다. 이런 환상 속에서 그는 자신과 그의 쌍둥이 형제가 어머니의 몸 안에서 다양한 활동으로 참여하는 것을 상상했다. 예를 들어, 음식투쟁을 하는 쌍둥이, 누가 먼저 나올 것인가 싸우는 것 그리고 무엇보다 쌍둥이 중 하나로 태어나는 것보다 외동으로 태어나기 위해 자궁 안에서 형제를 파괴하는 것이다. 이것은 실제로 그에게 원인을 제공한 이런 아동기 환상에 대한 갈등이었고, 18살에 그의 남동생의 죽음으로 외상적으로 반응된 것이었다. 그의 남동생의 실제 죽음이 쌍둥이로 태어나지 않고 싶어 했던 환상소원을 실현시킨 것이었다. 삼촌의 죽음은 그의 죄책감을 고취시켰고 결국 그의 증상은 폐쇄된, 기차 속에서 경험되었다.

신경학적 질병의 증상에 대한 신경증적 반응에 대해 글을 쓰면서, BeresBrenner(1950)는 이런 증상들이 이전의 무의식적 갈등의 존재 때문에 심리적으로 외상이 되었다는 것을 언급했다. 그들은 병인은 고착에 따라 달려있다고 첨언했다. 내가 발전시킨 이 생각과 개념을 확장시키기 위해 다음을 덧붙이고 싶다. 고착은 특히 일련의 무의식적 환상에서 표현된다. 그런 상황 아래에서 정신적 질병의 예상은 유기체의 장애 증상이 어떻게 환자의 환상 생활에 영향을 미치는지와 그것들이 어떻게 병인론적인 환상의 출현을 촉진시켰는지를 결정한다.

고도로 조직된 증상형성에서조차도, 증상의 구체적인 부분은 때때로 다양하다. 이런 다양함을 주의깊게 조사하면 구체적인 증상들이 무의식적 환상의 다른 버전들과 얼마나 관련있는지 보여줄 것이다. 위에 언급한 쌍둥이 환자의 사례에서 그는 복부 안쪽에 여러 가지 감각들을 경험했고 그의 백일몽은 그 순간 몸 안에 내사(introject)된 것들의 행동에 대한 것이었다. 폐쇄공포증 연구에서 Lewin(1935)은 갈등이 구성된 환상의 형태로 표현될 때, 태아일 때의 생리와 현실의 환자의 미성숙한 순간을 어떻게 환자의 증상으로 반영하는가를 보여주었다. 그가 폐쇄공간 안에서 자신을 발견할 때 마다, 환자는 오로지 간헐적으로만 숨 쉴 수 있었다. 이 증상의 구체적인 것은 환자의 자궁 내 생리학의 아동기적 개념에 일치한다. 그는 모성적 enclosure 안에 액체가 있다는 것과 아동으로서 그가 태아와 동일시해서 태아가 어떻게 숨을 쉴 수 있는지 걱정했다는 걸 알았다. 그는 이 문제를 화장실의 물 내리는 기제 작동을 사용함으로써 해결했다. 수위 수준이 내려갈 때 방에 공기가 남아있는 것이다. 물 내리는 기제의 잠겼다 떠오르는 공은 태아의 머리와 닮았다. 이 모델을 기초로 환자는 아동으로서 그가 자궁 안의 수위수준이 어머니가 소변을 눌 때마다 간헐적으로 내려갔고 오직 이 뜨문뜨문한 동안 태아는 숨 쉴 수 있는 공기를 얻을 수 있었다는 무의식적인 환상으로 포함됐던 생각을 했다. 이 자료는 어떻게 무의식적 환상으로 유아 성적 이론에 대한 식견을 갖게 될 수 있었던 것뿐만 아니라 자기와 현실에 대한 잊혀 진 원초적인 개념을 연구할 수 있는지 보여주었다. 신경증 질병 안에 퇴행적으로 소생된 이 환상은 환상의 근원 시기의 자아의 미성숙한 상태를 반영한다. 무의식적 환상은 자아발달의 초기 단계에 대한 자료를 제공하는 목적을 위해 탐구되어야 하는 잔존 영역을 보여준다.

외부 사건 사이의 빠르고 안이한 상호작용과 무의식적 환상의 파생물들의 겉모습은 환상활동이 지속적이고 끊임없는 기능이라는 가설에 대한 풍부한 증거를 제공한다. 프로이트(1900)는 꿈의 형성이 의식적 기능의 많은 장애와 동등한 타당성을 적용할 수 있다고 말했다. 잠자는 동안 경험한 외부 자극에 대한 꿈의 빠른 구성에 대해 이야기하면서, 프로이트는 꿈의 구조로 즉각적으로 짜들어 갈 수 있는 무의식적 환상이 기꺼이 수행되고 가능해질 수 있어야만 한다고 했다. 보인 임상자료는 어떻게 같은 것들이 깨어있는 생활에서 경험으로 유효할 수 있는지를 보여준다. 이 개념은 그런 다양한 위트와 환상, 오해, pseudologia phantastica( compulsive lying허언증), 사기 그리고 정체성의 일시적 혼돈과 같은 현상들을 이해하는데 기여한다.

지금까지 표현하기 위한 목적을 위해 무의식적 백일몽이 수행하는 특정 기능을 소외시키는 것이 필요했다. 그러나 다른 정신적 생산물과 공통적으로 무의식적 환상의 결과들은 다양한 기능이 원칙에 의해 집행된다는 것을 기억해야 한다(Waelder, 1936). 원본능, 자아, 초자아라는 파생물들은 모두 의식적인 장애가 중요하지 않을 때라도 무의식적 환상에 의해 결정되는 의식적 경험 안에 드러날 수 있다. 이것은 시간이라는 감각의 혼란을 보여주는 다음의 예시 안에서 드러날 수 있다. 한 여자 환자가 월요일에 치료실에 들어와서 오랫동안 나를 못 본 것 같이 느껴져서 매우 이상하게 느꼈다고 말했다. 그녀는 지난 금요일 마지막으로 만난 이래로 특별히 시간이 늘어진 것 같다는 이 느낌에 대해 이야기했다. 이 세션은 아버지의 날 다음인 월요일에 있었다. 그녀의 아버지는 돌아가셨다. 환자는 그의 죽음에 대해 비난했다. 어떤 이유에선지 청소년기에 그녀는 눈이 오는 데도 친척 집에서 집으로 가족이 돌아왔으면 고집스럽게 주장했었다. 이 집은 환자의 집에서 수마일 떨어진 곳이었고 가족들은 거기서 밤을 지새우기를 바랐었다. 환자가 단호했기 때문에 가족들은 잠자코 묵인하여 위험천만스럽게 집에 돌아왔다. 차가 미끄러졌고 아버지는 부상을 당해 일주일 후 돌아가셨다.

나는 환자의 이 서두 이야기가 그녀가 말한 오랫동안 분석에서 벗어나있었던 주관적인 감각을 반영한다고 생각했다. 그녀의 이 말에 대한 연상은 궁극적으로 잠자는 숲 속의 공주 이야기로 이어졌다. 이 동화는 삶과 죽음 속에서 아버지와 다시 만나기를 바라는 소원이 있는 환상에서 성취로써 다가왔다. 그녀에게 잠자는 숲 속의 공주는 돌이킬 수 없는 아버지의 죽음과 그녀의 죄책감을 취소할 수 있게 했다. 그 이야기에서 잠자는 공주가 오랫동안 잠들어 있다 깨어날 때, 바래왔던 연인은 다른 세대의 구성원을 표상한다. 이 끼어든 시간이라는 장벽의 마법 같은 연장을 통해서 근친 금기에 대한 장벽을 저버릴 수 있다. 외디팔 소원들은 돌아가신 아버지를 왕자로 부활시켜 다시 나타나게 함으로 성취될 수 있다. 따라서 시간이 부자연스럽게 길어진 것 같은 주관적인 감각은 잠자는 숲 속의 공주라는 무의식적 환상이라는 압축된 방식으로 표현되었다. 이 시간감각의 왜곡은 동시에 외디팔 소원 성취를 표현했고 질책하는 초자아를 막았다. 환상 속에서 그녀의 아버지의 죽음을 취소하는 것이 가능했기 때문이다.

무의식적 환상 활동은 자기라는 심리를 포함하는 임상 현상과 특별한 관계가 있다. 이것은 정신분석 영역이 지금 이런 소통에서 가능한 것보다 더욱 더 확정적인 논의가 될 수 있다. 자기의 경험의 변경은 특히 분석환경에서 과도기적인 현상으로서 매우 흔하다. 이런 혼란들은 보통 다음의 세 가지 주제에서 한 가지 이상의 영향을 받는다. 정체성의 문제와 신체상의 혼란과 자기감에 대한 혼란이다. 이 범주의 첫 두 가지에 속하는 어려움들은 의식적이거나 무의식적이다. 외현적인 꿈은 종종 자기라는 구체적인 시각적 표상을 포함한다. 꿈 연구에서 우리는 가능한 자기 표상이 범주가 얼마나 넓은지 관찰한다.

환상의 기능에 대하여 자기표상의 영역에 앞서 말했던 것을 적용해보자. 자기표상의 다양성은 많은 다른 환상과 환상 체계로 구성된다. 무의식적 환상의 자기표상은 지속적으로 그리고 선택적으로 재활성화되고 서로 혼합되며 개인의 정체성을 만드는데 돕는다. 모아진 자기표상개념과 이런 생각들 사이에는 유사점이 있다(Spiegel, 1959).

때때로 갈등의 영향을 받으면서 다른 많은 자기표상으로부터 나와 조직된 정체성은 이 요소 부분으로 탈해체되기 시작할 수 있다. 하나 또는 다른 자기표상은 의식의 전경으로 나오고 자기표상은 구체적인 시기에 표현되는 무의식적 환상의 방식에 의해 매개된다. 동일한 숙고들이 신체상과 자기 개념에 자기 표상이 포함된다고 적용한다. 의식에 대한 그런 환상의 침범은 임상적으로 자기경험의 관찰가능한 변화들에 기여한다. 많은 자기경험의 변경의 의미와 구조는 수반되는 무의식적 환상을 재구성하고 분석함으로써 결정될 수 있다.

언어는 변경된 자기의 경험에 수반되는 무의식적인 백일몽의 특성에 많은 단서들을 제공한다. 몇 개의 예시들은 이미 주어졌다. 상대적으로 복잡하지 않은 것들은 거의 없다. 예를 들어 이상하게 세부적으로 이야기하지 않는 한, 환자들은 그들이 이인화를 겪는 것에 불만을 거의 표하지 않는다. 그들이 어떤 상상의 형태 안에 그 감각을 표현하는 대신 종종 꽤 드라마틱하게 그린다. 이인증을 겪는 한 환자는 좀비같아요.라고 말하며 자신의 당황스러움을 표현한다. 분석가는 이어 그녀가 실제로 죽은 친척과 자신을 동일시하고 있으며 이인화되었을 때 그녀가 연장된 정령이라는 무의식적인 환상의 영향을 받고 있었다고 밝혔다. 다른 환자들은 자신 안이 공허하게 느낀다고 말하거나 수동적으로 조종되는 애완견같거나 천에 싸여진 것 같다는 등등으로 이야기 한다. Rangell(1955)은 카우치에 누워있는 동안 자기감의 과도기적 변화를 겪는 한 환자를 묘사했다.

환자는 배경으로 사라져버리거나 카우치와 섞여져버리는 식의 경험을 묘사했다. 이런 감각들은 어머니의 몸 안에서 합쳐있었던 무의식적 환상에 기초하고 있다. Joseph(1959)은 무의식적 자기 표상의 출현이 의식적 경험으로 침범해 들어간 것과 모든 의도와 목적에서 환각적인 형태를 취했던 사례를 보고했다. 이 환자는 쌍둥이 중 하나였다. 그의 무의식적 환상 생활에서는 종종 자신과 자신의 형제를 성적 커플로 그리고 자신을 여성역할로 두었다. 이 보더라인 환자의 치료 도중, 일련의 사건들이 이 두 형제가 분리하면서 쌓였다. 그의 쌍둥이 형제를 갈망하는 상태에서, 이 환자는 동성애적 기분의 분출을 경험했다. 매우 광이 나는 가게 창문을 지나, 환자는 유리에 미친 자신을 여성으로서 바라보았다. 비슷하게 Kris Study Group 세미나에서, Milton Horowitz는 그의 죽은 엄마와의 동일시하는 매우 구체화된 무의식적 환상을 매우 정교하게 행동화했던 환자로부터의 자료를 보여주었다. 게다가 Jacobson(1959)은 자기의 특정 혼란에 대한 기초로서 자아안의 정체성 갈등에 대해 썼다. 다른 정체성들 간의 갈등들은 아마도 환자의 삶에서의 특정한 경험으로부터 나오는 무의식적인 환상을 통해서 매개되며 의식적인 경험에 동시에 또는 교차로 영향을 주는 경향이 있다. 최종적으로 분석 세션동안 신체상에 대한 혼란은 아마도 논의 중인 현상은 매우 공통적일 것이다. 그런 상황에서 무의식적 환상의 침범이라는 소원성취적인 측면은 언급을 하기에는 너무나 잘 알려져 있다. 방어적이고 자기처벌적인 면들은 이익이 있는가는 조사할 수 있다.

이 글의 주요 포인트를 요약하자면, 무의식적 백일몽은 정신적 삶의 지속적인 특징이다. 이것은 의식적인 경험의 상존하는 수반물이다. 의식적으로 지각하고 경험하는 것은 자아의 다양한 기능에 의해 매개되는 경험정보와 무의식적 환상화 사이의 소통의 결과이다. 환상은 특정 기본적 아동의 소원과 경험을 둘러싸고 무리지어 있다. 이런 환상의 체계에서 환상 소원의 하나의 편집본은 나중 버전이나 초기 환상의 방어적인 왜곡을 보여준다. 의식적인 경험에 기여하는 것이 어떤 무의식적 소원의 환상의 버전인가 하는 것은 논의되었던 수많은 요소들에 따라 달려있다. 무의식적 백일몽은 본능적인 고착에 밀접하다. 이것은 구성되고 판단되고 해석된 인지 정보안의 정신적 자세를 제공하는 활동이다.

무의식적 환상이 의식적 경험에 기여하는 것은 시각적 모델 사용을 통해 회화적으로 표현되는 것이다. 그런 모델에 대한 생각은 몇 년 전에 떠올랐다. 추수감사절 저녁 이후, 한 친구가 아이들에게 애니메이션 만화를 보여주기 위해 영화 영사기를 가져왔다. 우리는 조절 타입의 영화 스크린이 없었기 때문에 대신 반투명의 하얀 막을 대신 사용했다. 만화를 보여주는 동안, 우리는 야외로 나갔다. 놀랍게도 바깥 창문을 통해 뒷면에 비쳐진 만화를 볼 수 있었다. 다른 영화 영사기가 스크린의 반대 면에서 다른 이미지를 쏘게 된다면 재미있는 결과가 나올 것이라는 생각이 들었다. 이 두 번째 이미지가 첫 번째 것과 같은 강도이고 완전히 관련없는 내용이라면, 두 이미지들은 당연히 섞여져 혼란스럽게 될 것이다. 그러나 다른 한편, 바깥과 안쪽으로부터 투사된 핵심적인 성격과 자료가 적절하게 시간과 내용에 따라 동기화된다면, 이 두 근원에서 나와 기여하는 것들의 상대적인 강도에 따라 모든 종류의 최종 결과들이 나올 것이다.

무의식적 환상 활동의 개념은 정신분석 이론의 일반적으로 중요한 두 가지 시사점이 있다. 하나는 기법에 대한 이론이며, 하나는 방법론에 대한 것이다. 우리는 분석적 상황이 무의식적 환상의 영향을 보여주는 정보를 얻는 것을 가장 좋아하는 방식으로 구성된 것으로 묘사할 수 있다. 즉각적인 치료사의 기법적 목표는 현실과 무의식적인 환상의 결과들을 식별하는 것을 환자들이 배우게 하는 것이다. 이렇게 하기 위해서 분석가는 중립적인 자리를 유지하고 환자의 삶에 참여하는 것을 피해야 한다. 전이 분석은 환자가 어떻게 과거와 현재가 혼란스럽고 백일몽이 현실과 어떻게 섞여있는지를 설명할 수 있는 근거를 제공하는 것이다. 내가 이해하기로 이것이 Nunberg(1951)가 전이는 투사라고 본 견해이다. 이는 분석가를 환자의 이미 형성된, 잠재된 무의식적 환상에 떠맡기는 것을 보여준다. 따라서 정신적 삶의 무의식적 환상의 역할을 최소화하는 분석가는 이미 치료에서 역할을 하고 있는 것이다.

방법론에 대한 포인트는 간단하지만 근본적이다. 우리가 무의식적 환상의 경향성을 의식적 경험과 태도에 영향을 준다고 인지한다면, 우리는 반드시 표면적인 것에서 얻은 정보를 평가하는 매우 집중해야만 한다. 예를 들어, 완전히 현상적인 관점으로부터 얻은 것 말이다. 우리가 환자의 무의식적 환상을 모른다면, 적극성 또는 수동성, 남성성 또는 여성성, 자기처벌 또는 메저키즘 등등으로 어떤 활동이 드러나는지에 대해 혼란스러운 딜레마로 이끌 수 있다. Anna Freud(1951)는 여러 종류의 남성 동성애를 분석했다. 그녀는 동성애적 관계에서 적극적인 역할을 하는 환자가 소극적이고 수용적이며 메저키스틱하고 여성적으로 묘사되는 것이 환상 안에서 무의식적으로 자신을 소위 적극적이고 가학적이며 남성적인 파트너와 동일시하는지를 보여주었다. 그의 행동은 하나였지만, 그의 환상은 다른 것이었다.

이 글의 서두에서, 무의식적 환상의 특징에 대해 수많은 질문을 던졌다. 제시한 자료의 관점에서 우리는 이런 질문들에 대한 우리들의 답을 구성할 수 있다. 의식적이고 무의식적인 환상을 뚜렷하게 무 자르듯이 자를 수 없다. 구조 이론의 틀에서, 방어의 역할이 급진적으로 상황과 함께 변할 수 있다는 것을 명심하면서 어느 정도로 방어하는 환상에 대해 이야기하는 것이 더욱 적절한 것처럼 보인다. 고도로 구성된 조직은 항상 사례를 필요하지 않더라도 무의식적 환상에 기여할 수 있다. 환상은 원본능의 본능적 에너지를 방출하는 배타적인 수단이 아니다. 자아와 초자아는 이 형성에 역할을 한다. 무의식적 환상이 의식적 경험에 기여하는 것은 방어적이고 적응적이며 자기처벌적인 흐름에 또한 지배적일 수 있다.

 

 
 
 
 
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