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대상관계이론의 역사
작성자  simonshin 작성일  2017.12.12 18:26 조회수 486 추천 0
제목
 발제문 (김신애님): Klein 이론의 정교화  
 

과목대상관계이론의 역사

주제: Klein 이론의 정교화

교수신현근 박사

내용발제문

발제자김신애님

교재Scharff, D. E. (1996). Object relations theory and practice: An introduction. Northvale, New Jersey: Jason, Inc.

_____________________________________________________________________________________________________________

 

Klein 이론의 정교화


Isaacs, Segal, Rosenfeld 같은  저자는 클라인 그룹에서 그녀의 이론과 실습의 핵심적인 부분을 정교화했고클라인 이론의 토대가 되었다. Betty Joseph  그룹에 마찬가지로 영향력있는 구성원이었고 임사 중독(Addiction to Near Death)이라는 논문으로 병리적 발달에 대해서 썼으나  그룹을  설명해줄  있는 이론적 기여보다는 나중에 전이에 관한 논문  하나를 발췌해보았다이처럼 4 모두는 비온과 동시대인들이며 비온과 클라인의 창조적인 생각을 주고받았다.

Susan Isaacs 환상의 특성과 기능(The Nature and Function of Phantasy)(1948)이라는 논문은 1952 클라인과 그녀의 동료들이  정신분석에서의 발달(Developments in Psychoanalysis)라는 책의  챕터에 들어가 있다그러나 이것은 1948년에 정신분석 국제저널에 처음 발표되었던 것이다환상(phantasy)이라는 말은 실제가 아니다라는 의미를 나타내는 반면클라인과 Isaacs 의미하는 바는 근원적인 본능에 형태를 주는 느낌의 구성이나 무의식적 사고였다말에서 ph라는 스펠링은  의미를 나타내기 위해 클라인이 사용한 의도적인 장치이다그리고클라인의 실습practice 그녀의 추종자들 사이에서 기준이 되었다.

 논문은 본능과 대상 사이의 연결로써 무의식적 환상에 대한 전통적인 클라인 학파들의 설명formulation 보여준다이는 클라인의 1930년도 논문에서 원래 설명했던 상징 형성 과정과 매우 밀접한 관련이 있고 또한 나중에Segal 이를 정교하게 구성했다 개념은 클라인의 작업의 기본이 되지만 그녀는 구체적으로  설명에 대해 전혀 자세하고 분명하게 설명하지 않았고 이점을 Isaacs 논의했다따라서  논문은 전통적인 무의식적 환상에 대한기술이다내부와 외부 현실 사이의 연결로서 무의식적 환상이라는 개념은 클라인 학파들의 생각을 모두 잇기 위해필수적이다.

 논문과 다음의 Segal 논문은 클라인 학파들의 사고의 발달과 상징화 과정에서의 성장하고 마음이 발달하면서 연결되는 것에 대한 개념화에 사로잡히게 만들었다이런 생각들은 이전 분야에서 제시되었던 비온의 공헌에 보완적인 의미를 갖고 있다.

 

 

34

 

Susan Isaacs 환상의 특성과 기능(1948)

 

 

 

 

PHANTASY라는 용어의 일반적인 사용

 

정신분석 저자들은  용어는 때때로 몽상daydreams 특성  의식적인 환상(conscious fantasy)만을 가리켜왔다그러나 프로이트의 발견들로 하여금  무의식적인 환상(unconscious phantasy) 존재를 인식하게 되었다용어를 참조하는 것은 피할  없게 되었다프로이트의 영어 번역자들은 예를 들어 대부분 또는 전체적으로 무의식적 환상들 이라는 용어의 정신분석적 중요성을 구분하기 위해 의식적인 백일몽허구를 나타내는 fantasy라는 대중적인 말보다는 phantasy라는 말의 특별한 스펠링을 ph 채택했다정신분석적 용어 phantasy 핵심적으로 의식이되는 것과 상관없는 무의식적인 정신적 내용을 내포한다.

 단어의 의미는 점차  중요성이 더해가고 특히 발달 초기에 대한 멜라니 클라인의 작업에서 중요하다.

한편으로 phantasy라는 단어는 종종 현실reality 대조되는 표식mark으로 사용되었다현실이라는 단어는 외부의” 또는 물질의객관적인” 사실과 일치하도록 간주되었다그러나 따라서 외부 현실이 객관적인” 현실이라면이는 심리적 현실을 정신적 사실로서 그것만의 객관성을 부정하게 되는 잠재적인 가정을 만들게 된다어떤 분석가들은 환상의 역동적인 중요성을 평가절하하기 위한 방법으로 현실과 환상과 대조하려고 한다환자들에게 매우 흔하게 사용되는 것은 환상을 실제적인 누군가에게 실제로 무엇이 일어나는가happens 대비되어 단순히 오직 상상에 의한 어떤 것이나 비현실적인 것이라고 생각하는 것이다이런 태도는 심리적인 현실과 그런 정신적 과정에 대한중요성을 저하시키는 태도이다.

우리의 전반적인 주제에서 더욱 중요한 점은 무의식적인 환상이 신경증적 마음 못지않게 정상적인 마음속에서도충분히 활발하다는 것이다정상과 비정상과의 차이는 무의식적 환상이 특정 정신과정을 철저히 연구하고 수정한 수단으로써 다루어지는가에 따라 달려있고현실 세상과 거기에 적응하는 것에 대한 직접적이거나 간접적인 만족의 정도에 있다.

어린 아이 분석에서 나온 연구 결론에서는 환상은 무의식적 정신 과정의 일차적 내용이라는 관점을 갖고 있다.

프로이트는 의식적인 모든 것은 예비적인 무의식적인 단계를 갖고 있다 말했다(1932). 모든 정신과정은 무의식에서 유래되고 오직 특정 조건 하에서만 의식적으로 변한다무의식은 본능적인 욕구에서부터 직접적으로 올라오거나 본능적인 충동에 영향을 주는 외부 자극에 반응하여 나타나기도 한다우리는 이드가 신체적 과정에 직접 접촉된 어딘가에 있고 그것들을 이어받아 본능적인 욕구로 연계하여 정신적 표현으로 나타낸다고 가정할  있다.(1933)

이제 현재 저자의 관점에서 보면 본능에 대한 정신적 표현은 무의식적인 환상이다환상은  째로 본능에 대한정신의 필연적인 결과이며 심리적 표상이다무의식적 환상으로서 경험되지 않는 반응이나 본능적인 열망충동은없다.

 정신 과정예를 들면 리비디날한 충동과 파괴적 충동과 같은 느낌과 신체적 충동의 심리 표상들은 환상의 매우 초기로 간주된다그러나 유아의 정신 발달에서 환상은  불안에 대한 방어 수단이 된다본능 충동을 억제하고통제하는 수단으로써 그리고 또한 보상적인 소망(wishes) 표현으로 말이다환상과 소망충족 간의 관계는 항상 중요했으나 우리의 경험도 또한 대부분의 환상도 증상과 같이 부인이나 안심전능통제보상  소망 충족뿐만 아니라다른 목적을 가진다고 본다당연히 넓은 견지에서 보면 본능 긴장과 불안죄책감을 줄이는 것을 목표로 하는  모든 정신 과정 또한 소망충족이라는 목적을 행하는 것이 맞으나 이런 다른 과정들과 그것들의 특정 목표를 구별하는것이 실용적  것이다.

모든 충동과 모든 느낌들방어의 모든 방법들이 정신적 삶에서 일어나는 환상으로 경험되고 그것들에게는 그것들의 방향과 목적이 있다.

환상은  순간에 마음을 지배하며 특정 충동이나 느낌들을 나타낸다(예를 들어소망두려움불안승리사랑이나 슬픔). 생애 초기에특정 신체 부위에 카텍시스된 것과 결합하여 특정 형태를 일으키는 풍부한 무의식적 환상이실제로 있다.

이미 기술된 정신분석적 작업에 의해  확립된 관찰과 해석의 그런 원리에 입각하여우리는 아동이 그의 어머니의 젖가슴에 대한 열망을 보여줄 그가 특정 환상으로써  욕구를 경험한다고 결론지을  있다.-젖꼭지를 빨고싶다.” 욕구가 매우 강렬하다면그는 아마도 엄마를  먹어치워 버리고 싶다.라고 느낄  있다아마도 엄마의 상실을 반복하는 것을 피하기 위해 또는 자신의 기쁨을 위해그는 엄마를  안에 두고 싶다.라고 느낄지 모른다아이가 좋아하는 마음을 가진다면그는 엄마의 얼굴을 쓰다듬고두들기고 안고 싶다.라는 환상을 가질지도 모른다경우에 따라서 좌절되거나 도발적일 그의 충동은 공격적인 성격으로 나타날지도 모른다예를 들어젖가슴을깨물고 싶다조각조각 산산이 찢고 싶다.라고 경험할 것이다또는 만약 오줌을 싸고 싶은 충동이 지배적일 엄마를 익사시키거나 태워버리고 싶다.라고 느낄지도 모른다불안이 그런 공격적인 소망으로 휘저어지면그는 엄마가 나를 자르고 물어뜯어버릴 것이다.라는 환상을 가질지 모른다그리고 불안이 내부 대상인 먹혀지고 안에 자리잡은  젖가슴을 가리킨다면그는 엄마를 내몰고 싶어 하고  안에서 엄마를 내버리고 싶다.라고 느낄지 모른다.

이런 환상들은 외부 상황에 의해 휘저어진 본능적 충동의 변화에 따라서 나타나고 사라질 뿐만 아니라그것들이모순적일지라도 꿈에서처럼 같이 상호배타적인 소망이 존재하는 것처럼 함께 표현되며 함께 마음속에서 나란히 존재한다.

 뿐만 아니라 이런 초기의 정신 과정들은 전능한 성격을 가진다본능 긴장의 압력 하에아동은  초기 시절에하고 싶다라고 느낄 뿐만 아니라내가 (엄마에게 이것도 저것도하고 있다라는 은연중의 환상을 가지고 있다그가 원하면 안에 엄마를 가지고 있다.라고   있다소망과 충동이 사랑이든 증오이든리비디날하든 파괴적이든외부대상이거나 내부 대상과 함께 실제로  자체를 성취하는 것으로 느끼려고 한다이것은 부분적으로그의 욕구와 느낌의 압도성 때문이다이런 초기 시절에서  자신의 소망과 충동은 그들이 그렇게 느낄  전체 세상을 채운다소망과 행동 사이와 외부 사실과 그것들에 대한 느낌을 구별하는 것을 배우는 것은 아주 서서히 진행된다구별의 정도는 부분적으로  때에 이르는 발달의 단계에 따라 달려있고 부분적으로는 욕구나 감정의 순간적인강도에 따라 달려있다.

초기 환상이 드러나게 된다면어린 유아의 많은 친숙한 어려움(먹는 싸는 또는 낯선  공포혼자 남겨지는 불안 )  확립된 분석적 시각으로 통합되는 것이 가장 바람직하고  중요성은 보다  충분히 이해되어야 한다.

 

 

환상과  PHANTASIES AND WORDS

 

우리는 반드시 환상과 말의 관계를 매우 간단히 생각해보아야 한다.

초기 욕구와 공격성 충동의 표상들은 원시적 환상들은 말과 의식적인 관계적 사고로부터 많이 제거된 정신적 과정에 의해 표현되고 다루어지고감정의 논리에 의해 결정되어진다나중에 어떤 특정 조건(때때로 아동들의 자발적인 놀이에서때때론 분석에서만)에서 말로 표현될  있게 될지도 모른다.

환상들이 언어가 발달되기 오래 전에 마음 안에서 활발했고 심지어 성인에게서도 언어와 함께 병행 작동하고 독립적으로도 지속된다는 증거가 많다느낌과 같은 의미들은 인종 간에 있어서나 유년기 경험에 있어서 말하기보다역사가 오래되었다.

우리는 특정 환상의  내용이 말로 나올  있기 전부터 마음을 오랫동안 지배해온 어린 아이들로부터  직접적인 증거를 종종 얻을  있다.

 예를 들어보자말하기 발달이 느린 1 8개월 여자 아이가 엄마의 구두 솔이 느슨해지고  늘어져있는 것을보았다아이는 겁을 먹고 공포에 놀라 소리를 질렀다 일주일 동안 위축되어있었고 그녀의 엄마가 어떤 신발을신든 간에 보면 소리를 질렀다그리고 오로지 가끔 엄마가 밝은 색깔의 실내화를 신는 것만 참아낼  있었다특정불쾌감을 주는 신발들은   동안 신지 않았다아이는 점차  공포를 잊어갔고 엄마가 어떤 종류의 신발이든 신게 해주었다그러나 2 11개월에 아이는 엄마에게 두려운 목소리로 말했다엄마 망가진 신발은 어딨어요?” 그녀의 엄마는  다른 발작을 겁내하며 서둘러 그것들을 버렸다고 말했다그러자 아이는 아마 그게 나를 바로 잡아먹어버렸을지도 몰라요.라고 말했다.

 늘어진 신발은 아이에게 위협적인 입처럼 보였고 그런 것에 대해 1 8개월에는  환상이 말로 나올  없었다그렇다면 이제 우리는 환상이 언어로 표현될  있기 오래전에 느껴지고실제처럼 느껴진다는 가장 명백한 증거를 가지게  것이다.

 

 

환상과 감각 경험 PHANTASIES AND SENSORY EXPERIENCE

 

말은 우리의 환상의 내면세계를 표현하는 수단으로 늦게 발달한다어린이들이 심지어 아가 , Baby o-o-oh” 같은 원시적인 단어들 같은 말을 사용할  있기 전까지 이미 아이는 오래고 복잡한 심리적 경험의 역사를 겪어온것이다.

 

 

본능환상기제 INSTINCT, PHANTASY, AND MECHANISM

 

우리는 이제 문제의 중요한 면인 본능과 환상기제간의 관계에 대해 고려해봐야 한다특별히 내사 투사는 추상적인 용어이며 정신적 삶의 특정 기본 기제의 이름이나 기능적 수단이다그것들은 생각인상영향력들을 종종자기가 가져가고  부분이 되는 사실들을 가리킨다또는 자기의 요소나 모습들이 관련이 있음을 부정하고 어떤 사람이나 집단 혹은 외부 세상의 어떤 부분에게 탓을 할지도 모른다이런 일반적인 정신 과정은 특정 만연한 환상들과밀접하게 관련이 있다사랑과 증오의 대상사람 혹은 사람의 부분을 스스로에게 함입되는 환상들은(먹어치우는 흡수하는 구강기 충동의 심리적 표상이기 때문에 구강기적인 성격이 기본적인 가장 깊고 초기에 있는 무의식적환상에 있다이런 구강기적 환상의 몇몇은 위에 기술했다예를 들어나는 엄마를 먹고 싶다 그리고  안에 엄마(엄마나 젖가슴) 두고 싶다.” 대상을 함입하는 특정 환상과 일반적인 내사의 정신 기제와 구분하는 것을 명확하게해야만 한다후자(내사) 너무 밀접하게 관련되어 있더라도 전자(함입)보다   넓은 참조사항references들이 있다환상과 기제 사이의 관계를 이해하기 위해서우리는 반드시  둘의 관계를 본능과 관련하여 더욱더 밀접하게살펴보아야 한다우리 견해에서는 환상은 본능과 자아 기제 사이의 영향을 미치는 연결고리이다.

본능은 경계선의 심신과정으로 간주되어야 한다이는 구체적인 외부 대상을 향한 신체적 목표가 있다우리가환상이라고 부르는 마음의 표상들이 있다모든 인간 활동들은 어떤 본능에서 온다외부 현실에서 그것들을 실현시킬  있는 본능적인 욕구를 충족시킬 환상을 통해서만 가능하다.

심리적 현상 자체일지라도환상들은 주로 대상을 향한 신체적 목표와 고통기쁨에 대한 것이다외부현실과 다른 정신 활동과 같이 신체적 현실이며 환상들이 만질  없거나 다룰  없고   없기 때문에 허구인 점과 대비되지만 그러나 그것은 주체의 경험 안에서 실재이다이것은 진실한 정신 기능이고 마음의 내적 세계뿐만 아니라 주체의 신체적 발달과 행동이라는 외부 세계에도 실제적인 영향을 미치며 따라서 다른 사람들의 마음과 신체에도 미친다.

어떻게 실제로 내적 대상이 이미지이며 신체적인 구체적 대상이 아닌 무엇을 내부로 취하는지 깨달을  있을까이는 오래되고 복잡한 발달 과정에 의한 것이다대략적인 개요에서 이는 반드시 다음 단계를 특히 포함해야 한다.

 

1. 초기의 환상들은 (입술과 입의미각후각촉각운동감각내장(본능적인), 다른 신체적 감각에 관련된 구강기충동에 주로 확립되어진다그리고 이것들은 처음에 다른 것보다 받아들이는(빨기와 삼키기경험과   밀접하게 연결되어 있다시각 요소들은 상대적으로 적다.

2. 이런 감각들은 (그리고 이미지들신체적 경험이고 거의 외부의공간적인 대상(운동감각성기적본능적 요소들은 보통 그렇게 연관되어 있지 않다) 관련될  없다 감각들은 신체로 경험하는 나다움me-ness” 이라는 구체적인 신체적 질적 요소가 있는 환상을 만든다 레벨에서는 이미지들을 조금이라도 실제적 감각과 외부 지각과구분 짓는 것이 거의 되지 않는다피부는 내부와 외부 현실 사이를 경계 짓는 것으로 아직 느껴지지 않는다.

3. 지각에서 시각 요소는 천천히 증가하고 촉각 경험으로 뒤덮여져 가며 공간적으로 분리되어진다초기 시각 이미지들은 대개 직관적 질적quality 측면으로 남겨진다아마도 3 혹은 4세까지 이미지들은 매우 생생하고구체적이고 종종 지각과 혼동된다게다가 오랫동안 신체적 반응과 밀접하게 연관되어 있다.

4. 발달 기간 동안 지각  시각적인 요소들이 구별되고 공간적으로 통합되면서 신체를 지배하기 시작한다그리고 따라서 내부 세계와 외부 세계를  명확하게 구별해간다전체적인 지각 경험(그리고 phantasying)에서 구체적인 신체적 요소들은 대체로 억압을 겪는다외부적으로는 환상 속에서 언급된 요소인 시각은 상대적으로 의식 속에서 신체적 유대에서  정서화되고 성애화de-sexualization되고독립적이 된다시각은 좁은 의미에서는 이미지 되고그러리라고 인지된 외부 대상을 마음속에서” 표상화 한다. (그러나 의식적으로 신체 속에서 함입된 것은아니다.) 이는 대상이 마음 바깥에 있다는 것을 깨달은” 것이나  이미지들은 마음 안에” 있다.

5. 그러나 그런 이미지들에게는  안에” 있음으로써 마음에 영향을 미치는 힘을 갖게 된다예를 들자면전체로써의 마음에느낌행동성격 그리고 인격에 영향을 미치는 것은 억압된 무의식적 소망과 환상 전체와 신체적으로연관되어 있는 무의식 위에 세워진다이는 이드와의 링크를 형성하고 무의식적 환상 안에서 의미를 지닌다그들이의미하는 대상은 신체 안에서 함입된다고 알려져 있다.

 

 

환상기억-이미지현실 PHANTASY, MEMORY-IMAGES, AND REALITY

 

판단과 현실 검증이라는 지적인 기능은 일차적인 본능 충동의 상호작용으로부터 유래한다(Freud, 1925). 그래서만약 환상이  일차적 본능 충동의 언어 된다면환상은 현실과의 관계에서 자아가 초기 발달로 들어가고현실검증과 외부 세계에 대한 지식발달을 지원한다고 추정할  있다.

우리는 이미 초기 환상들이 감각과 정서가 엮여 있다고 보았다 감각들은 선택적으로 정서적 압박을 겪는다고지나치게 강조할지라도 충동과 소망을 표현할 뿐만 아니라 경험하는 마음을 외부 현실과 접촉하게 한다.

외부 세계는  자체로 초기에 지속적으로 어떻게든 아동의 주의를 끈다 번째 심리적 경험은 출생과  호흡과 내쉼그리고 이내 처음 젖을 먹는 거대하고 다양한 자극으로부터 비롯된다처음 24시간 내에 일어나는  중요한 경험에서  정신 활동에 이미 일으켜져야만 하고 환상과 기억  다를 위한 재료를 제공해야 한다환상과 현실검증은 사실 초기에서부터 존재한다(주석1. 매우 초기에 젖을 먹이고 다루는 방식과 이후에 정서적인 태도와 부모의 행동 또는 실제 상실경험이나 변화외부 사실에 대한 평가는 아이에게 환상 경험 관점에서 중요하다 환상 경험은 보통 아이에게 가치있는 환상을 이해하지 못하는  보다는 실제경험을  중요시하게 된다초기 생애에서 그런 실제적인 경험은 아이들이 발달시키는 환상의 성격에 심오한 영향력을 미치고 따라서 아이들의 성격사회관계지적 재능이나 억제신경증적 증상 등에 궁극적인 결과를 미친다.)

외부 지각은 어떤 지점에서 정신적인 과정에 영향을 미치기 시작한다(실제로 태어나면서부터 외부라고 감지하지못하는  해까지). 처음에 정신은 내사와 투사라는 원시적인 기제를 사용하여 대부분 본능적인 자극과 함께 외부 자극에 대처한다    주를 보내는 영아를 관찰하면 외부세계가 우리의 소망을 만족하지 않는  또는 좌절시키거나 방해하는 즉시 마음에  들거나 거절한다우리는  두려워하고 보고 그것에 대항하여 우리를 보호하기위해  뜻을 따른다그러나 어느 정도에서는 구강적 만족을 연결함으로써 본능적인 만족(libidinize) 채우게 되어서야  뜻을 따른다그럼으로써 어떤 사랑이라는 행동을 받게 되고 함께   있게 되고 배우고 이해될  있어진다.

우리는 프로이트처럼 환각적인 만족에 대해 실망하는 것이 현실에 적응하는 것에 처음 어느 정도 기여하는 것이라고 결론지을  있다.

환상 사고와 현실 사고라는 계발된 양식은 구별된 정신 과정이며 만족을 추구하는 다른 방식이다그러나 그것들이 완전히 발달되고 다른 성격을 가지게 되는 사실은 현실 사고와  무의식적인 환상을 독립적으로 가동시키는 것을  함축하지는 않는다그것들이 그저 섞여지고 얽혀진 것이 아니고그들의 관계는 이보다는  우연적인 것이다우리의 시각에서 현실 사고는 동시발생적이고 무의식적 환상을 지원하지 않고는 가동되지 않는다예를 들어우리는 우리의 귀에 무언가를 들리기를눈으로는 먹어치우기를삶을 통해서 읽고남기고배우고 내적으로 소화하는것을 계속한다.

이런 의식적안 은유들은 무의식적 심리적 현실을 대표한다모든 초기의 학습이 구강적 충동에 의해 기초한다는것은 친숙한 일이다처음으로 찾고 입에 넣으며 젖가슴을 움켜잡는 것은 점차 다른 대상으로 이동하게 된다손과눈으로 하는 것은 외부 세계를 탐색하고 알게 되는 수단인 입이 오로지 천천히 독립적으로 되고 나서야 된다.

클라인의 논문 유아 분석(1926) 자아 발달에서 상징 형성의 중요성(1930)에서그녀는 페렌지의 관점을 차용한다그녀는 상징성의 전조인 (기본적인동일시는 아기가 모든 대상에서 자기의 장기와  기능을 재발견하려는노력에서부터 나온다 했다(Klein, 1930). 그리고 또한 관심에 대한 정서적 유대 때문에 쾌락 원칙이 분리된  대상을 동등시 하는 것을 가능하게 한다는 어니스트 존스의 관점도 차용했다클라인은 임상적인 자료를 명확히 하게위한 수단으로 어떻게 외부 대상에 대한 기본적인 상징 기능이 환상으로 하여금 자아가 정교화하게 하는지놀이와조종에서 승화가 어떻게 발달하는지내적 세계에서 외부 세계와 신체 대상과 사건에 대한 지식에 관심을 갖게 되는다리를 어떻게 연결하는지 보여주었다아이가 이런 식으로 신체에 갖는 유쾌한 관심과 발견과 실험들은 영아의 3개월 혹은 4개월의 놀이에서 명확하게   있다이런 놀이에서 아이들이   가동operate했던 것을 후에 분석에서발견할  있는 환상들과 엮여져있는 상징 형성 과정을   있다외부의 물리적인 세계는 사실 대체로 상징 형성과정을 통해서 본능적인 만족을 채운다.

특히관찰에서 자발적으로 무엇 하는 척하는 놀이가 ~ 척하는” 사고의  번째 형태를 만들어 내고 촉진시키는 것으로 분명히   있다그런 놀이에서 아이들은 선택적으로 자신의 현재의 정서적이거나 지적인 욕구를 재현해내는 과거의 상황 속의 그런 요소들을 재창조한다그리고 현재의 놀이 상황에 순간순간 구체적으로 적용한다상상 놀이에서 과거를 일깨우는 이런 능력은 건설적인 가설에서 미래를 일깨우고 만약이라는 가정 상황의 결과를 발달시키는 성장 능력과 밀접하게 연결되어 있는 듯하다따라서 아이들의 가장 놀이는 예술가나 소설가나 시인이 되는 적응적이고 창조적인 의도에 중요할 뿐만 아니라 현실 감각과 과학적인 태도가정적인 논리가 성장하는 것에도중요하다.

 논문의 논의를 이제 요약하고자 한다환상이라는 개념은 점차 정신분석적 사고에서 넓혀져 왔다이제 모든관련된 사실을 통합하기 위해 해명과 명확한 확장이 필요하다.

환상들은 무의식적 정신 과정의 기본적인 내용이다무의식적 환상들은 주로 신체에 관한 것이고 대상을 향한 본능적인 목적을 대표한다이런 환상들은    예에서리비디날한 본능과 파괴적 본능의 정신적 대표자들이다발달 초기에 그것들은 방어기제로 정교화 되어 질뿐만 아니라 소망 충족과 불안의 내용물이 된다.

프로이트가 주장한 환각적인 소망 충족과 기본적인 내사와 투사라는 것이 환상의 기본이 된다.

외부 경험을 통해서 환상은 정교화되고 표현이 가능해지지만 그것들의 존재는 온전히 외부 경험에만 의존되는것은 아니다말로 표현이 가능할  있는 특정 조건이 주어진다고 해도 환상들은 말에 기초된 것이 아니다초기 환상들은 감각으로 경험되어 지고 나중에서야 그것들은 유연한 이미지의 형태와 극적인 표상으로 나타난다.

환상들은 정신적이고 신체적인 둘의 결과이다예를 들어전환 증상conversion symptoms, 신체적 bodily qualities, 성격과 인격신경증적 증상억제승화이다.

무의식적 환상은 본능과 기제 사이의 작동하는 링크를 형성한다구체적으로 살펴본다면 모든 자아 기제의 종류들은 환상의 구체적인 종류들에서부터 온다고   있다이는 최종적으로 본능적인 충동에서 유래하는 것을  있다자아는 이드의 구분된 부분이다.” 기제mechanism 무의식적 환상이라는 주체에 의해 경험되는 특정 정신적과정을 묘사하는 추상적인 일반적인 용어이다.

현실에 적응하는 것과 현실 사고에는 동시발생적인 무의식적 환상의 지원이 필요하다외부 세계에 대한 지식을발달시켜하는 방법을 관찰하면 어떻게 아이들의 환상이 그들의 학습에 기여하는지   있다.

무의식적 환상은 정상적이고 신경증적인 사람 모두에게 일생을 통해서 지속적인 영향력을 미친다차이점은 지배적인 환상의 특정한 성격에 따라 달려있다욕구와 불안은 그것들과 서로의 상호작용 그리고 외부 현실과 연관되어있다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

35

 

한나 시걸의 상징 형성에 대한 소고(1957)

 

 

 

 논문은 클라인의 1930년도 자아가 발달에 핵심적인 활동으로 상징 형성을 한다는 것을 정교화하고 명확히 공헌이다 논문의 눈에 띄는 명확성은 또한 편집-분열 자리에서 우울 자리로 이동하는 발달적 장면을 요약한 점에서 유용하고 정상에서 보이는 그러나 성장이 막혔을 때는 실패하게 되는 투사적 동일시와 의사소통의 질적인 측면에서의 변화를 보여준다.

 

 

 

무의식적 상징성을 이해하고 해석한다는 것은 심리학자의 주요 기술  하나이다그리고 종종 특정 상징뿐만 아니라 상징 형성의 전체 과정의 의미를 이해하고 인지하는 임무에 직면하게 된다 점은 특별히 예를 들어 정신증적이나 분열적인 환자처럼 상징 형성이나 사용을 자유롭게 하는 것에 방해받거나 억제된 환자와 작업할  적용된다.

 환자로부터 가장 기본적인 예를 들어보자. A라고 부를  환자는 정신 병원의  정신분열환자이다그에게 의사가  발병 이후로 바이올린 연주를 그만두어야 했는지 물었다환자는 폭력성을 조금 띄며 대답했다왜라구요당신은 내가 대중 앞에서 자위하기를 바랍니까?

다른 환자 B 그와 젊은 소녀가 바이올린 듀엣을 하는 꿈을 어느  꾸었다그는 시시하고자위하는  등등으로 자유연상을 했다그것들을 통해서 바이올린이 자신의 성기를 대표하는 것이 명확하게 나타났다바이올린을 연주하는 것은 소녀와 관련하여 자위하는 환상을 보여주는 것이었다.

여기   환자들은 같은 상황에서 같은 상징을 사용하는 것으로 보인다바이올린은 남자의 성기를 표상하고바이올린을 연주하는 것은 자위를 표상한다그러나 각각의 상징이 기능하는 방법은 매우 다르다. A에게 바이올린은완전히 그의 성기와 동등시하여 대중 앞에서 만지는 것이 불가능했다. B에게 바이올린을 연주하는 것은 중요한 승화였다우리는 그것들의 주된 차이점이 A에게는 바이올린의 상징적 의미가 의식적이며, B에게는 무의식적이라는 것을   있다그러나 나는 이것이   환자의 가장  차이점이 아니라고 생각한다. B 경우에서 꿈의 의미가 완전히 의식적이었다는 사실에는 그가 바이올린을 사용할  없게  방법이 없었다한편, A에게는 바이올린이 의식적인 수준에서 사용하고 있는 같은 방식으로 많은 상징이 그의 무의식 속에서 작용하고 있었다.

남자의 성기로 상징되는 바이올린 사용을 예로든  번째 환자와  번째 환자의  차이점은 하나는 상징이 의식적이며 다른 하나는 무의식적인 것이 아니라   경우는 성기이다라고 느껴진 것이고  번째는 그렇게 표상된다는 것이다.

1930멜라니 클라인은 상징 형성의 억제(inhibition) 대해 문제를 제기했다그녀는 Dick 이라는 말도 놀이도  없는 4  작은 자폐 소년에 대해서 기술했다 소년은 어떤 정서도 불안도 보이지 않았고 그에게 흥미로울 법한 문고리나 정거장기차와 같은 환경에 대해서 전혀 흥미를 보이지 않았다그의 분석에서 아이가 그의 어머니의 몸에 대한 공격성에 두려워하고 있으며소년이 어머니의 몸에 공격하는 것이 나쁘게 여겨졌기 때문에 어머니의 몸을 무서워하는 것이 드러났다 어머니에 대한 그의 환상에 대한 책정된 강력한 방어로 인한 그의 불안의 강도 때문이었다그리하여 그의 환상의 삶과 상징 형성이 마비되었다그는  어떤 상징적인 의미가 있는 세상에 대해 생각하지 않았고 따라서 관심을 가지지 않았다멜라니 클라인은 상징화가 일어나지 않는다면 전체 자아 발달은정지될 것이라고 결론지었다.

우리가  관점을 수용한다면 이는 상징화 과정이 새롭고   주의 깊은 연구가 이루어 져야 한다는 것을 알게된다우선 나는 Morris(1938) 따라가며 상징화를  가지 용어 관계로서(three-term relation) 고려하는 것이 유용하다는 것을 알게 되었다예를 들어사물 사이의 관계가 상징화된다는 것과 사물이 상징으로써 기능한다는 그리고 어떤  사람이 다른 사람을 표상한다는 것이다심리학적 용어에서 상징화란 자아와 대상 그리고 상징 사이의관계이다.

상징 형성은  관계가 대상에 대해 일어난 불안에 대처하기 위한 자아의 활동이다그것은 주로 나쁜 대상에 대한 두려움이며좋은 대상에 대한 상실에 대한 두려움이거나 비접근성에 대한 두려움이다대상에 대한 자아의 관계의 장애(disturbance) 상징형성 장애와 관련이 있다특히자아와 대상 간의 구별 장애는 상징과 상징화된 대상을구별하는 장애로 이르게 하며 따라서 정신증의 특징인 구체적 사고에 이르게 한다.

상징 형성은 매우 초기에 일어나며 아마도 대상관계가 일어나는 초기만큼이나 빨리 일어난다그러나 자아와 대상관계의 특징이 변하면서  특성과 기능도 변한다내게는 상징의 실제 내용뿐만 아니라 상징이 형성되고 사용되는  방식이 자아의 발달 상태와  대상들을 다루는 방법을 매우 정확하게 반영하는  보였다상징화가  가지-용어 관계라면상징형성 문제는 항상  대상들과의 자아의 관계라는 문맥에서 탐색되어야만 한다.

나는 대상에 대한 자아의 어떤 기본적인 태도에 대해서 간단히 기술해보겠다그리고  태도가 상징형성과정과상징의 기능에 영향력을 끼치는 방식에 대해서도 설멍해보겠다나의 설명은 멜라니 클라인(1930) 편집-분열자리와 우울자리 개념에 기초한다그녀에 따르면발달의 구강기는  가지 단계로 나뉘게 되는데전자는 정신분열 집단이 고착하는 지점이고후자는 조울증에 해당한다필연적으로 매우 도식적이게  나의 설명에서 나는 상징 형성문제에 직접적으로 관련있는 지점만을 선택하고자 한다.

유아의  대상관계의 주요 특징은 다음과 같다대상은 이상적으로 좋은 것과 완전히 나쁜 것으로 분열된다자아의 목적은 이상적인 대상과 나쁜 대상의 전체적인 멸절 그리고 뿐만 아니라 자기의 나쁜 부분도 통합적으로 연합하는 것이다전능적인 사고는 최고의 지위를 가지고 있고 현실 감각은 간헐적이며 불확실하다부재라는 개념은 존재하기가 거의 어렵다이상적인 대상과의 연합 상태가 성취되지 못할 때마다경험하는 것은 부재가 아니다자아는좋은 대상의 반대편  나쁜 대상에 의해 공격받는 것으로 느낀다사고가 대상을 만들어내고 그것이 가용되게 느껴질 프로이트가 말한 환각적 소망 충족의 시간이 된다멜라니 클라인에 따르면이상적인 조건이 충족되어지지않는다면나쁜 대상이 동등하게 환각되어 지고 진짜로 느껴질  역시 나쁜 환각의 시간이 된다.

 단계에서 나오는 방어 기제는 투사적 동일시이다투사적 동일시에서 환상의 주체는 대상으로 자신의 대부분이 투사되고대상은 담고 있다고 느끼는 자기의 부분과 동일시된다이와 같이 내적 대상들은 바깥으로 투사되고 그것들을 표상하게 되는 외부 세계의 부분들과 동일시된다이런  투사와 동일시가 상징 형성 과정의 시작이다.

그러나 자아는 초기 상징들은 상징이나 대체물이라고 느끼지 않고 원래 대상 자체라고 느낀다그것들은 그들 자체 이름을 가질 자격이 있다고 생각하는 나중에 형성되는 상징들과 매우 다르다. 1950년에 발표한 나의 논문에서 나는 이것을 동등시(equation)이라는 용어를 제안했다그러나  단어는 상징(symbol)이라는 단어와 너무 다르게 구별되고 여기에서는 상징적 동등시(symbolic equation)이라고 바꿔 부르고 싶다.

 생각에 내적외부 세상에서의 원래의 대상과 상징 사이의 상징적 동등시는 원래 대상이나  자유롭게 사용할 있는 자기의 부분들을 대체하는 정신분열증 환자들의 구체적 사고의 기본이다그러나 내가 인용한  정신분열증 환자의 예에서처럼 그들은 거의 원래 대상을 구별하지 못한다그들은 대상과 동일하다고 느끼고 여긴다상징화된 사물과 상징 사이를 구별하지 못하는 것은 자아와 대상의 관계에 장애가   부분이다자아의 부분들과 내적대상들은 대상에게 투사되고 그것과 동일시된다자기와 대상 사이의 구별이 모호하다자아의 부분이 대상과 혼동되기 때문에 자아의 창조와 기능인 상징은 거꾸로 상징화된 대상과 혼동된다그런 상징적 동등시가 나쁜 대상들과의 관계에서 형성되는 곳에서원래 대상에 그것들을 다루기 위한 시도들이 이루어진다그것은 바로 전체적인 멸절과 암흑화(scotomization)이다멜라니 클라인의 1930년도 논문에서 인용한 바와 같이이는 Dick 외부 세상에 대하여 아무런 상징적 관계를 형성하지 못한 것과 같이 보인다 논문은 Dick 분석의 매우 초기에 쓰였고내가 정신분열증 환자들과 경험한 것에 기초하여 본다면그것이 밝혀지지 않았더라도 아마도 Dick 외부 세상에 대해 수많은 상징적 동등시를 형성했으리라 여겨진다그렇다면 이것들이 원래 박해적인 혹은 죄책감을 유발하는 대상 어머니의 몸과 관련하여 경험했을 완전한 불안을 가져왔을 것이다멸절에 의해 그것들에 대처했어야 했기 때문에완전히 관심을 철수시킨다그의 분석이 진전되자  개의 상징들을 형성했고그는 치료실에서 특정 대상에 관심을보이기 시작했고 그런 상징적 동등시의 특징을 보이는  했다예를 들어그가 어떤 연필 부스러기를 보고 불쌍한클라인 라고 말했다그에게  부스러기들은 클라인이 조각조각  것이었다.

자아 발달과 대상과의 자아 관계에서 변화는 점진적이고 초기 상징들의 변화도 그렇다이를 나는 상징적 동등시라고 부르는데 우울 자리에서 완전히 상징을 형성한다따라서 편집-분열자리에서와 우울자리에서 자아의 관계들을차례로 매우 날카롭게 구별하기 위해서 명확하게 하겠다그리고 우울자리 동안 그리고  이후에 형성된 상징적 동등시와 상징을 같이 날카롭게 구별하기 위해서이다.

우울 자리에 이르게 되면 대상 관계의 주요 특징은 대상이 전체 대상으로 느껴진다는 것이다이것과 관련하여 자아와 대상 사이의 분리됨을 구별하고  높은 수준에서의 인식이 이루어진다동시에 대상이 전체로서 인식되기 때문에 양가감정도 더욱 완전히 경험된다 단계는 자아가 양가감정과 분투하게 되고 대상과의 관계도 죄책감상실에 대한 두려움 혹은 상실에 대한 실제 경험과 애도 그리고 대상을 재창조하려는 노력이 특징적이다동시에 대상을복구하고 재건하고 다시 창조하려  뿐만 아니라 내부에 대상을 다시 유지시키기 위한 노력을 계속하며 내사 과정이 투사보다도 더욱 두드러지게 된다.

반복된 상실 경험회복재창조가 이루어  정상적 발달이라는 우호적인 상황에서는 좋은 대상은 자아 안에안전하게 확립된다자아가 발달하고 통합되면서 대상과의 관계에서  가지 변화가 근본적으로 자아의 현실 감각에영향을 비친다양가감정을 점차 인식하는 것과 투사의 강조를 줄여가는  그리고 자기와 대상과의 구별을 점차 해가는 것을 통해내적 그리고 외부 현실 감각을 키워간다내적 세상은 외부 세상과 구별되어 간다초기 단계의 특징적인 전능적 사고는 점차 보다 현실적인 사고가 되어 간다동시에 같은 과정의 부분으로 일차적인 본능적 목적을 일정부분 수정한다 목적은 좋게 느껴진다면 대상을 완전히 소유하는 것으로 혹은 나쁜 것으로 느껴진다면 완전히멸절되는 것으로 된다  본능적인 목적은 점차 수정된다자아는 점차  공격성과 소유욕에서 대상을 구하기위한다그리고 이는 공격성과 리비디날인 둘의 직접적인 본능적인 목적을 일정 정도까지 억제하는 것을 보여준다.

이런 상황은 상징 창조에 대한 강력한 자극이고 상징들은 그것들의 특징을 변화시키는 새로운 기능을 획득하게된다상징은 원래 대상으로부터의 공격성을 대체하기 위해 필요해진다그리고 그런 식으로 죄책감과 상실에 대한두려움을 완화시킨다여기에서 상징은 원래 대상과 동등하지 않다대체목적이 대상을 구하기 위해서이기 때문에대상과의 관계에서 경험된 죄책감은 원래 대상에게 행해지는 공격으로 인해 훨씬 줄어든다상징들은 또한 원래 대상을 다시 복구재창조재획득 그리고 다시 소유하는 수단으로써 내적 세상에서 창조된다그러나 현실감각이 늘어가면서 상징들은 자아에 의해 창조되는 것처럼 느껴지고 따라서 원래 대상과 완전히 동등해지지 않는다.

프로이트(1923) 본능적인 목적을 수정하는 것이 승화의 기본적인 필수조건이라고 표명했다 입장에서 우울자리에서 상징을 형성하는 것은 원래 대상과의 관계에서 직접적인 본능 목적을 조금 억제하는 것이 필요로  보인다따라서 상징들이 승화가   있게 된다내적으로 창조된 상징들은 상징적 의미를 부여받고 외부 세상으로 재투사될  있다.

상실을 경험할 능력과 자기 안의 대상을 재창조하고자 하는 소망은 개인에게 상징 사용에 있어서 무의식적인 자유를 준다그리고 상징적 동등시와 같지 않게 상징이 주체가 창조한 것으로 인지한다면 이는 주체에 의해 자유롭게사용될  있다.

외부 세상에서 대체물이 상징으로 사용될 완전히 동일시하지 않기 때문에 원래 대상보다도 더욱 자유롭게 사용될  있다그러나 원래 대상과 구별하는  이것은 또한 대상 자체로서도 인식된다상징으로 사용된 새로운 대상의 특징을 흐리게 하는 원래 대상과 혼동이 되지 않기 때문에  고유의 특성이 인지되고 존중되고 사용된다.

분석에서 우리는 때때로 환자의 대소변에 대한 태도와 상징적인 관계에서의 변화를 매우 명확하게   있다분열 수준에서의 환자는 대소변을 이상적인 젖가슴으로 기대한다환자가 이상화를 유지할  없다면 대소변들은 박해적이 되고그들은 조각나고 파괴되고 박해하는 젖가슴으로 배설해낼 것이다환자가 외부 세상에 자신의 대소변을상징화하려고 노력한다면외부 세상의 상징들은 박해자로서 대소변이 느껴질 것이다항문기적 활동에서의 승화가이런 조건 하에서는 일어나지 않는다.

우울 수준에서의 느낌이란 내사된 젖가슴이 자아에 의해 파괴되고 자아에 의해 재창조될  있다대소변들은 이제 대상으로부터 나온 자아에 의해 창조된 어떤 것으로 느껴질 것이다그리고 젖가슴의 상징으로서 동시에 자아의고유한 창조성의 좋은 생산물로서 평가될  있다.

배설물과 다른 신체의 생산물과의 상징적 관계가 설립될 투사가 승화에 사용될  있는 페인트플라스틱지점토 등과 같은 외부 세상의 물질로까지 일어날  있다.

발달의  단계가 성취되었을 당연히 이는 역행할  없다불안이 너무 강하다면 편집-분열 자리로 퇴행이 개인의 발달 단계의 어디에서든지 일어   있고 투사적 동일시가 불안에 반하여 방어로써 사용될 것이다그렇다면승화에서 상징으로써 발달되고 기능되어온 상징은 구체적인 상징적 동등시에로까지 퇴행될  있다이는 주로 강력한 투사적 동일시 안에서 자아가 대상과 다시 혼동되는 사실 때문이고 상징은 상징화된 사물과 혼동되고 따라서 동등시(equation) 되어버린다.

 지점에서 나는 상징적 동등시와 상징 각각을 그리고 그것들이 일어나는 조건들을 요약해야 하겠다상징적 동등시에서 상징의 대체물은 원래 대상이라고 느껴진다대체물의 고유성은 인식되지 않거나 받아들여지지 않는다상징적 동등시는 이상적인 대상의 부재를 부정하는데 쓰이거나 박해하는 것을 통제하는데 사용된다이는 발달의 초기단계에 속한다.

자아의 발달을  나아가게 하는 것과 승화를 가능하게 하는 진정한 상징은 대상을 표상하는 것으로 느껴진다자체의 특징은 인식되고존중받으며 사용된다우울한 감정이 편집-분열 감정보다 우세해질 대상과 양가감정죄책감상실과 분리되는 것이 경험될  있고 인내될  있을 때야 이것이 가능해진다 상징은 부정하기 위해 사용되는 것이 아니라 상실을 극복하는데 사용되는 것이다투사적 동일시라는 기제가 우울 불안에 대한 방어기제로사용될 상징은 이미 형성되고 상징으로서 기능은 아마도 상징적 동등시로 변하게  것이다.

모든 의사소통이 상징이라는 수단 의해 이루어지기 때문에 상징 형성은 의사소통할  있는 능력을 가지게 된다대상관계에서 분열 장애가 일어나면의사소통할  있는 능력은 비슷하게 방해된다첫째로 주체와 대상 사이의구별이 모호해지기 때문이고 둘째로 상징들이 구체적인 방식으로 느껴지고 따라서 의사소통 목적에 가용될  없기에 의사소통 수단이 부족해지기 때문이다정신증적 환자의 분석에서 계속되는 어려움  하나는 의사소통이 어렵다는 것이다예를 들어분석가의 말이든지 환자의 말이든지 말이라는 것이 대상이나 행동으로 느껴지고 의사소통의목적을 위해 쉽게 사용될  없다.

상징은 외부 세계와 의사소통하는데 필요할 뿐만 아니라 내적 세계에서도 필요하다실제로 우리가 사람들이 그들의 무의식과 접촉하여( 알아밝아 지내고 있는지 물어볼  그것이 의미하는 바를 생각해볼  있다그들은그들의 분석에서 원시적인 환상들이 자명해지는 것처럼 의식적으로 환상을 가지는 것이 아니라 단지 그들은 자신의충동과 감정을 조금 인식하게  뿐이다 그러나 우리는  이상을 의미하는 것을 생각한다그리고 그들의 무의식적환상과 실제 의사소통하는 것을 의미한다그리고 소통의 다른 형태와 같이 무의식적 환상과 소통하는 것은 상징을빌려서만이 가능해진다그것들에 밝은” 사람들에게 자유로운 상징 형성이 지속되면 의식적으로 기저에 깔린 원시적인 환상의 상징적 표현이 통제될  있다고 그들은 깨달을  있다정신분열환자와 분열성 환자를 다루는 어려움은 우리와 소통할  없는 데에 있는 것뿐만 아니라 그들이 그들 자신과도 소통할  없는 것에 있다그들의 자아의어떤 부분들은 그들 사이에서 가능한 소통이 없으며 그것들과 분열되어 있을 것이다.

나의 논문의 마지막 부분에 이런 점을 설명하고자 한다우울 자리에서 자아가 수행하는 중요한 임무  하나는우울 불안만 대처하는 것이 아니라 해결되지 못한 초기 갈등도 대처해야 한다는 것이다우울 자리에 해당하는 새로운 성취와 상징화할  있는 능력은 불안을 줄이고 갈등을 해결하는 방식으로 그것들을 상징화할  있음으로써 초기의 미해결된 갈등을 다루기 위해 사용될  있다상징적 동등시에서 대상과 대상을 대체하는 대체물을 경험하는극단적인 구체성 때문에 불안이 초기에 다루어지지 못하는데이는 점차 상징화를 통해 보다 통합된 자아가 다룰 있어지며 그런 식으로 그것들은 통합될  있다우울 자리와  이후에 상징들은 파괴된 전체를 형성할 뿐만 아니라우울자리의 특징적인 대상그리고 극단적인 좋음과 극단적인 나쁨으로 분열된 전체 대상과 부분대상도 재창조한다편집의 어떤 부분과 이상적인 대상 관께 그리고 불안들은 우울 자리에서 통합적인 과정으로 부분으로 상징화될 있을 것이다.

상징 함께 던지다화해하다통합한다라는 뜻의 그리스 단어에서 유래한다나는 상징형성의 과정을 외부세상과 내적 세계그리고 주체와 대상초기 경험과 후기 경험을 화해시키고 통합하는 지속적인 과정이라고 생각한다.

 

 

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허버트 로젠펠트의 삶과 죽음 본능의 정신분석적 이론에 대한 임상적 접근나르시시즘의 공격적인  연구 (1971)

 

 

 

 

허버트 로젠펠트의 초기 저작들은 정신증으로 입원한 환자를 포함하여 심각한 장애를 가진 환자들의 치료의 원시적인 정신 기제를 다룬 클라인의 설명에 집중되어 있다그는 또한 나쁜 자기의 도착적인 이상화에 기초한 파괴적나르시시즘에서의 죽음 본능의 역할과 혼동상태의 종류 그리고 전이와 역전이의 상호작용에서 만성적인 몰이해나결탁(collusion) 결과로 환자와 치료자 사이에서 전개될  있는 난관(impasse) 연구했다로젠펠트와 다른 클라인 학파들(예를 들어  책의 나중에 나오는 Joseph Steiner) 심각한 병리와   기능 수준이 높은 신경증적 환자의 치료에서 이런 원시적인 기제들의 중요성을 탐구했다.

로젠펠트의 획기적인 1971년도 논문은 파괴적인 나르시시즘에 대한 기고이다 논문은 많은 클라인 학파들이방어적이거나 병리적인 조직에 대하여 연구했던 주제이다 스타이너(John Steiner) 그의 공헌을 확장시키며 편집-분열과 우울자리 사이에 위치한 문제적인 자리를 대표하는 병리적 조직 상태를 개략적으로 모던적인 설명을 한다.

 

 

 

 

나르시시즘(1964) 관한 나의 전작에서 나는 자기애적 상태에서의 자기와 대상의 투사적 그리고 내사적 동일시를 강조했다 동일시들은 자기와 대상들 사이에서의 분리됨을 인지하는 것에 대한 방어로서 작용한다분리됨을인지하는 것은 즉각적으로 대상에 대한 의존감을 느끼게 하는데 따라서 불가피한 좌절을 맛보게 된다그런데 대상의 좋음을 인식할 의존은 시기심도 자극한다따라서 대상을 향한 공격성은 자기애적 자리를 포기하기 위해 반드시 필요한 것처럼 보인다그리고 전능한 자기애적 대상관계를 지속하는 것은 시기하는 파괴적 충동의 강도와 밀접하게 관련이 있다.

  자세하게 나르시시즘을 연구하며 나는 나르시시즘의 리비디날하고 파괴적인 측면을 구분하는 것이 핵심적이라고 보았다리비디날한 측면에서의 나르시시즘을  우리는 주요 역할을 하는 자기에 대한 과대평가가 자기의 이상화에 주로 기반한다는 것을   있다좋은 대상과  질적인 측면에서의 전능한 내사적투사적 동일시에의해 자기 이상화는 유지된다이런 식으로 자기애 환자들은 외부 대상과 외부 세계와 관련한 가치있는 모든 것이 자신의 부분이거나 자신에 의해 전능하게 통제된다고 느낀다.

이와 같이 파괴적인 측면에서의 나르시시즘을  우리는 자기 이상화가 주요 역할을 다시 하는 것을   있지만 이것은 자기의 전능한 파괴적인 부분의 이상화이다그것들은 대상에 대한 욕구와 그것에 의존하고자 하는 열망을 경험하는 긍정적인 리비디날한 대상관계와 자기의 리비디날한 부분에 반대로 향한다자기의 파괴적인 전능한부분은 종종 위장된 채로 남아있거나 잠잠하고 분열되어 있을지 모른다이는  존재를 드러내지 않고 외부 세계와아무 상관없는 인상을 준다사실 그것들은 의존적인 대상관계를 막고 외부 세계를 영구히 평가절하시키는 가장 강력한 효과를 지닌다이것은 외부 대상과 세계를 향한 자기애적인 개인의 뚜렷한 무관심으로 드러난다.

대부분의 환자들의 나르시시즘에서 리비디날하고 파괴적인 측면은 병존하지만 파괴적인 충동의 폭력성은 다양하게 나타난다리비디날한 측면이 우세한 자기애적인 상태에서 파괴적인 것은 전능한 자기 이상화가 자기와 분리된것으로 인지되는 대상과 접촉에 의해 위협 당하게 되는 순간 명백하게 나타난다환자들은 외부대상이 현실에서 자신만의 창조력 덕분이었던 가치있는 질적 측면을 갖고 있다는 것을 깨닫게 되면 수치스럽고 패배감을 느낀다분석에서 환자들이 자신의 전능한 나르시시즘을 도둑맞은 것에서 분노와 분개가 줄어들게 되면 시기심이 의식적으로 경험되는 것을 관찰한다왜냐하면 이제 분석가가 가치있는 외부 사람으로 인지되기 시작하기 때문이다.

파괴적인 면이 우세할 시기심은 보다 폭력적이고 분석가를 실제 삶의 근원과 좋음으로 보는 대상이 되고 이를파괴하고 싶은 소망으로 나타난다동시에 격렬한 자기 파괴적 충동이 일어나는데 나는 이것을   구체적으로 살펴보고자 한다유아적 상황의 관점에서 자기애적 환자들은 자신을 자신에게 바치며 자신을 먹이고 돌볼  있다고믿고 싶어 한다그들이 부모를 상징하는 특히 어머니를 상징하는 분석가에게 의존하고 있다는 현실을 직면할 죽고 싶어 하고 존재하고 싶어 하지 않고 자신의 출생 사실을 부정하고 싶어 한다또한 자신의 분석 진행과 자신을 아이로 표상하고 부모로 표상되는 분석가가 만들어졌다는 통찰을 파괴하고 싶어 한다 지점에서 자주 환자들은 분석을 포기하고 싶어 하지만 자신의 직업적인 성공과 개인 관계를 종종 망침으로써 자기 파괴적인 방법으로 행동화한다이런 환자들  몇몇은 자살하고 싶거나 죽고 싶어 하거나 망각 속으로 사라지는 열망을 가지는데 이는  공개적으로 표현되고죽음이 모든 문제의 해결책으로 이상화된다.

프로이트의 순수한” 죽음 본능과 유사한 무로 돌아가고자 하는 열망을 만족시키기 위해 환자가 죽고 싶어 하는것을 결심한 듯이 보일 우리는 죽음 본능이 완전히 탈융합되어 있는 이런 상태를 다루고 있다는 것을 고려해야한다그러나 분석적으로 우리는  상태가 심각하게 분열되어 있고사라진 것처럼 보이는 리비디날적인 돌보는 자기로부터 떨어져 나온 파괴적이고 시기하는 자기의 부분 활동에 의해 일어난 것을 관찰   있다전체 자기는 일시적으로 파괴적인 자기와 동일시된다이는 부모와 분석가로 대표되는 삶과 창조성을 아이로서 경험한 의존적인 리비디날한 자기를 파괴함으로써 승리하는 것을 목표로 한다.

환자들은 종종 자기의 돌보는 자기caring self 자신의 사랑은 영원히 파괴됐으며  상황을 누구도 바꿀  없다고 믿는다 문제가 전이 안에서 작업되고 환자의 어떤 리비디날한 부분이 활기를 띄게 경험될 어머니를 상징하는 분석가에 대한 관심이 나타난다이것은 파괴적인 충동을 중재하고 위험한 탈융합을 완화시킨다.

파괴적인 충동들이 탈융합된 어떤 자기애적 환자들은 끊임없이 움직이며 자신의 인격과 대상관계의 전체를 지배하는  보인다그들은 그들의 감정을 오로지 약간 위장된 방법으로 자신들의 완고한 무관심과 미묘한 반복 행동으로 그리고 때때로 공개적인 비하로 분석가의 작업을 평가 절하함으로써 표현한다이런 식으로 그들은 만족스러운작업을 낭비하거나 파괴함으로써 삶과 창조성을 대표하는 분석가에 대한 자신들의 우월감을 이해하고 주장한다그들은 유익한 분석가에게 의지하고 싶은 자신의 그런 부분들을 통제하고 보류할  있다는 데에서 우월감을 느낀다그들은 분석가를 포함해 어떤 사랑 대상의 상실이 그들을 차갑게 만들었다고 행동하며 심지어 승리감을 느낀다그런 환자들은 종종 수치감과 어떤 박해불안을 느끼지만 오직 최소한의 죄책감을 느낀다왜냐하면 자신들의 리비디날한 자기가 거의 살아있지 않게 때문이다이런 환자들은 사랑스러운 의존적인 자기를 죽이고 자신들을 우월감과 자기 경탄을   있게 하는 파괴적인 자기애적인 자기의 부분과 거의 완전히 일치시킴으로써 대상에 대한 관심과 사랑을 제거하며 자신의 파괴적인 충동과 리비디날한 충동 간의 싸움에 대처하는 것처럼 보인다.

성공하지 못한 대상관계인 자기의 어떤 부분을 끊임없이 죽임으로써죽고 공허한 외부대상과 분석가와 연결하는어느 자기애적 환자가 어떤 종류의 독으로 인해 죽어가는 혼수상태에 있는 작은 소년에 대한 꿈을 꿨다그는 뜰에있는 침대에 누워있었고 자기를 내리쬐기 시작하는 중천의 뜨거운 햇살로 위태로웠다 소년의 가까이 서있는 환자는 그를 위해 움직이거나 보호하려는 아무 것도 하지 않았다그는 아이가 그늘로 이동되는 것을  이후로 오직아이를 위협하는 의사에게 비판적이었고 우월감을 느꼈다환자의 이전 행동과 연상들은 죽어가는 소년이 분석가로부터 도움과 양분을 얻는 것을 막으며 죽어가는 상황에 처한 자신의 의존적인 리비디날한 자기를 표상한 것임이 명확해졌다나는 그에게 그가 그의 정신 상태의 심각함을 깨닫는 것에 가까이 왔을 때에도 그는 자신을 구하거나 자신을 구하기 위한 행동을 하는 분석가를 돕는데 손가락 하나 까닥하지 않았다는 것을 알려주었다왜냐하면 자신의 유아적인 의존적 자기를 죽이는 것을 통해 분석가를 이기려 했고 그를 실패자로 두고 싶어 했기 때문이다 꿈은 명확하게 파괴적인 자기애적 상태가 지속적으로 죽었거나 죽어가는 상태에 리비디날한 유아적 자기를 가둬둠으로써힘을 유지하는 것을 보여준다.

때때로 분석적 해석은 자기애적한 껍질을 관통했고 환자를 보다 살아있게 만들었다그러고 나서 그는 나아지겠다며 수용했지만 이내 그의 마음은 치료실 어딘가로 표류해버렸고 분리되어 거의 깨지 않고 졸게 되었다거의  같은 거대한 저항이  상황을 점검하는 것을 차단했지만 점차 환자는 분석가와의 친밀한 접촉을 떼어놓으려는 것이 분명해졌다왜냐하면 분석가가 그를 도와주기 시작하자마자 분석가를 아주 많이 필요한 것을 경험할지도 모르는위험뿐만 아니라 그가 자신을 조롱하고 비하하면서 공격할지도 모른다는 두려움을 느꼈기 때문이다분석가와 접촉하는 것은 환자의 자기애적인 전능한 우월감이 약해지는 것이고분리로 말미암아 엄격하게 피할  있었던 압도적인 의식적 시기심을 경험하는 것을 의미하기 때문이다.

파괴적인 나르시시즘을 갖고 있는 이런 환자들은 마치 범죄조직의 모든 구성원들이 범죄의 파괴적인 일을 보다효과적이고 강력하게 만들고  만드는 것을 보고 그것을 통제하는 리더가 있는 강력한 집단을 다루고 있는 것처럼종종   조직된 것처럼 보인다그러나 자기애적 조직은 파괴적 나르시시즘의 힘을 증가시킬 뿐만 아니라 권력을지키는  방어적 목적을 두고 현상을 유지하게도 한다주요 목적은 파괴적인 조직을 버리지 않고 자기의 긍정적인면과 만나거나 환자를 구할  있을  같은 이로운 분석가를 상징하는 초자아를 보호하는 의미에서의 경찰에게 집단의 비밀을 발설하지 않기 위해조직의 약화를 막고 집단의 구성원들을 통제하려는 것처럼 보인다종종 이런 종류의 환자들은 분석에서 진전되어가면서 마피아 구성원이나 비행청소년에게 공격당할지도 모른다는 꿈을 바꾸고 싶어 하며부정적인 치료적 반응이 시작된다이런 자기애적인 조직organization  경험상 죄책감과 불안으로 주로직결되지는 않지만 파괴적인 나르시시즘의 이상화와 우월한 힘을 유지시키는 목적을 가지고 있는 것처럼 보인다도움을 받아들이기로 변화한다는 것은 약점을 보이는 것이고 이는 환자에게 우월감을 제공하는 파괴적 자기애적한 조직에 의해 잘못되었거나 실패된 것으로 경험된다이런 종류의 케이스에서는 분석에 대해 거의 확고한 만성적인 저항이 있고 오직 아주 작은 시스템의 노출이 분석을 조금 나아지게 한다. . . .

나는 이제 분석  보다 의식적이 되고  폭력성을 조금 잃게  분열적이고 전능적이며 파괴적인 면의 존재를설명하기 위해 자기애적한 신경증적 환자에 대한 어떤 케이스를 짧게 이야기해보고자 한다 환자는   동안 치료 중인 37살의 미혼의 비즈니스맨이다그는 성격문제로 분석에 찾아왔고 의식적으로 아주 확고하게 분석을 받기로 했으며 협조하기로 했다그러나 분석에 만성적인 저항이 있었는데 이는 매우 포착하기 어렵고 반복적이었다환자는 짧은 비즈니스 출장으로 종종 런던을 떠나야 했고 월요일에는 너무 늦게 돌아와 회기 전체나 부분적으로 빼먹었다그는 종종 이런 출장에서 여자를 만나 그것과 관련하여 떠오른 문제들을 분석에 가져왔다그리고 당연히 이것은 처음부터 어떤 행동화가 벌어진 것이었지만 그가 정기적으로 그의 꿈에서 살인적인 활동을 보고할 때도 마찬가지였다그런  주가 지나고서야 폭력적이며 파괴적인 공격이 분석가를 향한 것이었고 분석가는  행동화에서 감추어져있었다는 것이 명백해졌다환자는 처음에 주말의 행동화가 살인이라는 것을 수용하는데 주저했고 따라서 분석의 진행을 막았으나 점차 그의 행동과 분석은 보다 효과적이 되었고 그의 개인 관계와 비즈니스 활동에서 상당한진전이 있었음을 보고 했다동시에 그는 종종 잠이   오고  동안 격렬한 심장 떨림으로  시간 동안 깨어 있었다고 호소하기 시작했다이런 불안 어택 동안 그는 그의 손이  이상 자신의 것이 아님을 느꼈고 마치 뭔가를 찢어서 파괴하고 싶었던 것처럼 손은 난폭하고 파괴적인  같았다그리고 그에겐 그것이 너무 강력해서 통제할  없어 굴복해야만 했다그리고 그는 피트의 키에 매우 힘세고 거만한 남자에게 절대적으로 복종해야만 하는 꿈을 꾸었다그의 연상이  남자가 자신의 부분을 상징하고자신이 저항할  없는 파괴적이고 압도적인 손에 대한 느낌과 연관된다는 것이 분명해졌다나는 그가  자신의 전능하고 파괴적인 부분을 피트의 키에 불복하기에는 너무강력한 슈퍼맨과 같이 여기고 있다고 해석했다그는  전능한 자기를 인정하지 않았다이것은 밤마다 찾아오는 어택에서 그의 손과의 불화estrangement 의미한다나는  분열된 자기를 유아가 모든 어른들 특히 그의 어머니나아버지 그리고 지금의 분석가보다도 더욱 강력하고 힘이 세다고 주장되는 유아적 전능한 부분이라고  나아가 설명했다너무 완벽하게 받아들여진 그의 어른자기는 밤에 나타난 파괴적 충동과 싸우기에는 힘이 없는 것으로 느껴지는 이런 전능한 주장에 의해 무력화되었다환자는  해석에 대해 놀라워하고 안도하는 것처럼 반응했고 며칠 밤에 그의 손을 통제할  있었다고 보고 했다그는 점차 밤에 파괴적인 충동이 분석과 어떤 연결점이 있다는 것을깨닫게 되었다왜냐하면  충동들이 분석의 공헌이 있었을 법한  차례 성공 뒤에 증가했기 때문이다따라서 그는 자신을 찢어버리고 싶은 소망이 분석가에게 의존하고 그를 가치있게 평가하는 자신의 일부분을 찢어버리고 파괴하고 싶은 소망과 연결되어 있다고 보았다동시에 분열된 공격적이고 자기애적인 충동들은 분석 회기 동안   의식적이 되었고 다음과 같이 비웃었다여기서 당신은 하루 종일 앉아 있으면서 당신 시간을 낭비하고 있군요.” 그는자신은 중요한 사람이고 자신은 하고 싶은 어떤 것이든   있는 자유를 느껴야 한다고 생각했다그러나 이것은아마도 타인과 자신에게 향할 잔인하고 상처를 주는 것이었다그는 특별히 분석가가 해주는 통찰과 이해에 격분했다그는 자신의 분노가 자신을 도와주는 나를 비난하기를 원하는 것과 연결되어 있다고 넌지시 알렸다왜냐하면 이것이 그의 전능한 행동화 행동을 방해했기 때문이다그리고 그는 꿈에서 장거리 경주를 하고 있었고 매우 열심히 하고 있었다고 보고 했다그러나 어떤 젊은 여인은 그가 하고 있는 어떤 것도 믿어주지 않았다그녀는 부도덕하고 음란하며 그가 하는 모든 일을 방해하고 속였다먼디Mundy라는 이름을 가진 그녀의 남동생이 있었다그는 그녀보다 더욱 공격적이었고 꿈에서 그녀에게조차도 야수처럼 으르렁거렸다꿈에서  남동생은 작년에 모두를 속이는misleading 임무를 맡고 있었다고 보고 했다환자는 먼디라는 이름이  전에 월요일 마다 있었던 회기를 자주빼먹는 것을 떠올린다고 말했다그는 그와 관련한 격렬하고 통제되지 않는 공격성을 깨달았지만 젊은 여자 또한 자신이라고 느꼈다작년그는 분석 회기에서 종종 자신을 여자라고 느끼고 분석가에 대해서 매우 유혹적이고 우월적이었다그러나 최근 그는 꿈에서 작은 소녀에 대해서 꿈을 꾸는데 그녀가 그녀의 선생님에게 매우 수용적이고 감사해 하는  꾸었다이는 그의 부분이 분석가에게 보다 감사해하고 있다는 것을 보여주고 싶다는 것이라고 해석했지만 그의 전능성 때문에 알려지기를 원하지 않았다꿈에서 그는 1 전까지 행동화 했던 자신의 공격적이고 전능한 부분이 남성으로 표상되고 이제는  의식적이  것을 인정했다그의 분석가와의 동일시는 꿈에서 분석을 열심히 하려는 결정으로 표현되었다그러나 꿈은 또한 그가 분석에서 보다 긍정적인 유아적 부분과 관련한 수용적인 느낌으로 분석가와의 작업에 반응하도록 하는 대신에 성인 여성으로서 자신을 전능하게 나타낼  있는 속이는misleading 방식으로 분석에서 공격적인 행동화를 지속할  있다는 경고이기도 하다사실 환자는 분석에서 자신의긍정적인 의존을 강화하는 것을 향해 나아갔고  점이 그의 인격의 공격적이고 자기애적이고 전능한 부분의 반대편을 공개적으로 노출할  있도록 이끌었다환자의 심각한 본능적인 탈융합이 정상적인 융합으로 발달하고 있는 것이다.

 

 

요약

 

나는  글에서 프로이트의 삶과 죽음 본능의 탈융합과 융합 이론과 관련하여 공격적 충동이 지배하고 검토되는임상적 조건들을 탐구하고자 했다나는 프로이트의 원초적인 형태의 죽음 본능과 닮은 임상적 상태의 탈융합의 가장 심각한 상태가 마비되거나 심리적인 죽음에 해당하는 죽음 본능의 파괴적인 면으로 구체적인 분석에서 드러나는것을 발견했다따라서 나는 임상 상황에서 탈융합된 죽음 본능을 관찰하는 것이 불가능하지 않다는 것을 생각한다.

어떤 파괴적 상태는 그것들이 진짜로 파괴적인 자기의 부분이 파괴적인 과정을 완전히 반대할  없는 리비디날한 자기를 가두고 압도하는데 성공하여 지배한 심리 구조인 병리적인 융합이라서 탈융합이라고는 묘사할  없다.

이는 전능하고 자기애적인 상태가 가장 격렬하고 파괴적인 과정에 의해 지배당한 것처럼 보인다그래서 리비디날한 자기는 거의 부재하거나 잃어버리게 된다그리하여 임상적으로 파괴적 충동을 중재할  있는 리비디날한 의존적인 자기를 불러오는 것이 필수적이다자기애적 상태의 전능한 구조를 분석하는데 있어서 정상적 융합의 근간이되는 리비디날한 대상들을 내사할  있도록 좋은 대상관계를 형성할  있는 의존적인 부분들을 과정에서의 유아적 본성이 자유롭게   있도록 노출되는 것이 필요하다 


 
 
 
 
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