발제문 (조선경님): 하인츠 하트만의 공헌  

과목: 자아심리학 1

주제: 하인츠 하트만의 공헌

강사: 신현근 / 백경희 교수

발제자: 조선경님

교재: Blanck, G. & Blanck, R. (1994). Ego psychology: Theory and Practice (2^nd Ed.). New York: Columbia University Press.

 하인츠 하트만 공헌

 

프로이트는 분명히 정신 분석학의 아버지이며, 하트만은 자아 심리학의 아버지로 알려져 있다. 하트만은 정신분석을 정신병리학에서 일반 발달심리학으로 확장시킨다.; 어떤 사람들은 자아 심리학이 의식 과정의 심리학이라고 잘못 생각한다. 그 오류는 프로이트가 1900년경 초기 저서에서 의식에 대한 동의어인 자아 – 검열(censoring)의 힘의 전조를 생각한 사실에서 비롯된 것이다. 프로이트의 초기 사고의 영향은 자아심리학이 지각, 인지, 판단 등과 같은 기능에만 관련된 것이라고 생각하는 경향이 있다. 이것들은 정말 그 영역 안에 있다. 그러나 그것은 모든 것과 거리가 멀다.

하트만은 자아가 부분적으로 무의식 상태라는 인식을 프로이트의 이후 훨씬 앞서가게 된다. 그는 자아가 어떻게 기능하는지를 명확하게 할뿐만 아니라 자아의 구성과 그 구성요소들의 일부도 밝힌다. 하트만이 정상적인 발달심리의 상태로 정신분석을 가져오는 것은 방어, 적응 및 결합을 함께 한 것이다. 이것은 넓은 의미의 심리학에 있어서 지극히 중요한데, 정상적인 것과 병리학의 많은 심리학이 있기 때문이다.; 그 중 일부는 인간의 행동을 의식적인 징후만으로 이해하려고 한다. 하트만은 심층심리학이 무의식의 본질적 차원을 생략한 심리학보다 더 깊은 병리학적 편차와 함께 정상상태를 설명할 수 있음을 보여준다.

하트만은 갈등이 인간 상태의 일부라고 확언한다. "자아의 발달은 이드와 초자아와의 투쟁에서 풀어야 할 갈등을 추적하고, 외부 세계와의 갈등을 포함한다면, 우리는 그것이 세 가지 전선에서 벌어지는 전쟁의 관점에서 그것을 본다. "([1939, 1958 : 11] 영향력이 큰 하트만 작품의 특성은 그의 사상이 후기의 자아심리학자들이 구축할 토대를 이루기 때문에 주목할 만하다. 따라서 하트만의 연구와 기본적인 정신분석이론의 관계는 프로이트의 근본적인 이론과 그 뒤를 따르는 이론 원조의 결과이다.

하트만은 그가 글을 쓰는 시점에 자신의 혁신을 지킬 필요가 있음을 알게 된다(1939).: 그는 "새로운 발견에 대한 저항은 분명히 그 과학적 중요성을 나타내는 척도가 아니다"라고 말했다(6). 건축이론의 가치는 진보적인 단계에서 하트만, 크리스, 로벤스테인(1949)의 에세이에 의해 나중에 증명된다. 랭겔은 하트만이 "반 지적성향을 띠거나 주기적으로 인본주의에 찬성하는 과학에 대한 반발" 때문에 신세대의 정신분석학자들에게 잘 알려지지 않았다는 사실을 개탄한다(1989:135). 주류 정신분석이론; 진화해왔듯이 기본적인 정신분석 이론에서부터 자아심리학, 발달적 대상관계이론에 이른다.

안나 프로이트는 지적 타성(intellectual inertia)에 대한 구조적 이론을 언급할 때 새로운 의견을 받아들이는 것을 꺼린다. 그 타성 때문에 자아심리학을 완전히 수용하는데 지연되었다. 그녀시대의 분석가들이 구조이론을 적용하는데 id 심리학에 사로잡혀있었기 때문에 어려움을 겪었다. 그녀는 "어떤 ego 분석도 id 분석보다 훨씬 덜 만족스럽다"(1936:14).라고 말한다. 따라서 정신분석이 새롭다면 1세대 분석가들은 id에 매료되었다는 것을 이해할 수 있다.

하트만(1964)은 새로운 아이디어를 거부했을 뿐만 아니라 복잡한 혁신을 흡수하는데 어려움이 있다고 지적했다. 이것은 특히 오늘날에도 적용가능한데, 왜냐하면 어떤 사람들은 문제를 단순화하기 위해 통합하기를 원하는 경쟁적인 이론이 너무 많기 때문이다. 하트만은 이것이 아직 가능하지 않다고 믿는다. 그는 “그러나 현재로서는 발달 단계, 갈등, 외상에 관한 개념이 훨씬 복잡해졌으며 아름답고 평화로운 상태에 도달하기 전에 더욱 복잡해질 것이라고 말했다. 간단하고 일반적인 공식이 가능해진다"(1964:209).

하트만은 복잡성에 의해 저지되지 않는다.; 그는 구조 이론의 확장에서 자아의 매우 복잡한 특징을 탐구한다. 주요 자아 기능, 적응 및 결합에 초점을 맞춤으로써 진화한 복잡한 대상관계 이론에 대한 자아 심리학을 이끌어낸다.

"자아 심리학과 적응 문제"에 관한 비엔나 정신분석 학회 강연은 1937년에 발표되었고 1939년에 독일어로 출판되었다. 그의 번역가인 라파토크가 1951년 초에 광범위하게 언급했음에도 불구하고 이 책은 1958년까지 영어 형태로 출간되지 않았다. 인간 심리발달의 아직 밝혀지지 않은 측면을 이해하기 어렵기 때문에, 그럼에도 불구하고 프로이트 이후 정신분석 이론에 크게 기여했다. 1937년부터 현재까지 예상할 수 없을 정도로 일어난 자아 심리학의 모든 발전은 하트만이 프로이트의 기본 작업을 확장한 것에서 찾을 수 있다는 점에서 그 자체로 옳고 독창적인 면에서 혁신적이다. 그의 주요 확장은 방어와 적응의 통합이다. 적응의 개념은 드라이브, 갈등 및 방어에 대한 이론 없이는 혼자 서있을 수 없다.

하트만의 주요 이론적 개념은 다음과 같다.

 

 

적응(Adaptation)

 

자아는 적응 기능을 가지고 있다. 적응은 유기체와 그 환경사이의 상호관계로 정의된다. 적응은 일차(선천적)장치의 소유, 이러한 기관의 성숙 및 환경과의 개인 관계를 향상시키는 자아–조절 행동에 의해 보장된다. 주목할 만한 것은 하트만이 프로이트의 구조 이론을 수정한 것이다. 그는 프로이트가 생각한 것처럼 자아가 타고난 것이고, 현실과 같은 이드의 경험의 결과로 발생하지 않는다고 제안한다. 여기서 우리는 말러 작업의 선구자로서 신생아가 어머니와 아이들 관계에 들어가 상호작용(적응)하는 능력에 대한 타고난 재능의 중요성을 발견하게 된다.

적응은 환경이나 개인을 직접적으로 변화시키는 활동에 의해 이루어진다. 알로플라스틱의 변화는 환경을 바꾼다.; 오토플라스틱의 행동은 개인을 환경에 맞춘다. 보다 높은 자아 기능은 특정 상황에서 알로플라스틱 또는 오토플라스틱 작용이 적절한지 여부를 결정한다. 어느 한 행동에도 가치 판단이 적용되지 않는다. 어떤 경우에는, 알로플라스틱 행동이 적응을 돕는다. 다른 것들에서는 오토플라스틱 행동이 더 적응력이 있다.

발달은 퇴행적일뿐만 아니라 진보적인 수단을 사용한다.; 따라서 진보적인 적응뿐만 아니라 퇴행적인 적응이 있을 수 있다. 대상과 하나가 되는 느낌으로 볼 때 퇴행은 함께 결합하는 초기 단계가 될 수 있다. 여기에서 하트만은 또 다시 후퇴가 패배로 여겨질 필요가 없고 때때로 계속해서 밀고 나가는 것보다 더 적절할 수도 있다고 가정하며 인간 행동의 복잡성을 조명한다. 퇴행적 적응은 판타지를 통해 우회하는 것과 관련이 있다(A. Freud, 1936). 크리스(1952)는 나중에 자아를 위해서 그의 퇴행의 개념으로 자세히 설명했다.

적응능력은 성공적인 현실관계와 환경 숙달을 보장하는 것이 아니며, 본능적인 추진력으로 인해 적응이 보장되는 것도 아니다. 그러나 본능적인 드라이브, 자아 기능, 자아 장치 및 규칙의 전체 앙상블이 환경을 충족시킬 때 생존 가치가 있다. 하트만은 전체기구의 지속적인 기능만이 지속적인 적응운동을 할 수 있는 능력을 제공한다는 점을 유지함으로써 그의 사상을 단순하게 축소시키는 것을 피한다. 넓은 의미에서 적응 상태(계통 발생학적)는 시작부터 외부 세계와 관계를 제공한다. 신생아는 전적으로 드라이브의 창조체는 아니다. 다음에는 드라이브에 대한 독점적인 관심에서 이론을 멀어지게 하기 위해 고안된 또 다른 결정적인 진술이 있다. 발달과정에서 성숙한 보호기능과 지각기능을 수행하는 선천적 기관이 있다. 말러 외 연구진(1975)은 수년 후에 신생아가 적응능력이 가장 뛰어나다는 것을 관찰했다. 자아와 이드의 분화 이후에 우리는 이런 기능들을 자아가 원인이라고 생각한다.

 

 

미분화된 매트릭스 (The Undifferentiated Matrix)

 

구조물이 분화하고 선천적 장치(기능)가 발달된 매트릭스가 있다. 이것은 타고난 장비의 이론이다. 하트만은 자아와 이드가 모체에서 분화된 산물이라고 제안한다. 후기 자아 심리학자들은 환경과의 상호작용에서 생겨나지 않는 많은 역량을 설명하지만, 선천적이며 발달에 도움되면서 개인이 발달 목적으로 환경을 사용할 수 있도록 하는 미분화 매트릭스의 개념을 사용한다.

제이콥슨(1964)은 하트만의 작업을 확장하면서 미분화 매트릭스 개념을 사용하여 자아와 이드뿐만 아니라 출생 후에 분화된 두 드라이브를 보여주었다. 우리(Blanck and Blanck, 1979)는 매트릭스의 개념을 사용하여 매트릭스의 또 다른 부분에서 발생하는 영향이 너무 차별화된다고 주장한다. 말러 외 연구진(1975)은 환경으로부터 추출할 수 있는 능력이 미분화된 매트릭스에 기인한다고 제안했다. 신생아의 삶에 관한 그의 연구에서 Emde(1988)는 지금까지는 경험에서 벗어나 선천적인 것으로 여겨지던 많은 능력을 발견했다.

미분화된 매트리스의 개념은 통합과 함께 발달이론의 기본 요소가 되는 분화 개념으로 이끌었다. 기능의 전문화인 분화는 보다 높은 수준의 구조화에 대한 통합으로 이어지며 더 복잡한 수준에서 새로운 분화를 이끌어내며 새로운 통합으로 이어진다. 이 과정은 삶을 통해서 진행된다.

 

 

갈등이 없는 영역 (The Conflict-Free Sphere)

 

표현은 궤적을 내포하는 것처럼 보이지만 하트만은 갈등이 없는 영역이 있다고 제안하면서 갈등이 없는 마음의 영역이 아니라 갈등을 경험하지 않고도 발달의 본질적인 잠재력을 지닌 과정에 대해 분명히 밝혔다. 그는 마음의 영역에서 지각, 의도, 대상 이해, 사고, 언어, 리콜 현상, 생산성 등을 나열한다. 운동 영역 파악, 기어가기, 걷기 및 기타 성숙 및 학습 과정에서 그렇다고 이들이 갈등에 연루되지 않을 수도 있다는 것은 아니다.

특정 기능이 갈등을 벗어나서 어떻게 전개되는지 설명하기 위해, 하트만은 사고와 학습이 본능적인 드라이브와 방어 장치와 함께 작동하는 동시에 부분적으로 두 가지 모두에 대해 독립적이라고 설명한다. 지성화는 본능적인 삶을 외부 현실에 적응시키는 것이다. 갈등이 없는 영역과 다른 자아 기능과의 상호 작용은 자아 강도의 유효한 평가를 하기 위해 고려되어야한다. 갈등 없는 자아 기능은 방어와 저항의 종류와 결과에 기여한다.

 

 

욕동이론 (Drive Theory)

 

하트만은 적응과 자아 심리적 방어와 욕동 이론을 통합한다. 갈등은 인간 상태의 일부이다. 적응의 개념은 드라이브, 갈등 및 방어 이론 없이는 독자적으로 설 수 없다. 방어는 본능적 통제와 외부 세계 적응의 통제를 동시에 수행할 수 있으므로 문자 그대로 방어의 추진력과 자아 기능을 결합한다. 자아 발달자체는 드라이브(및 외부세계와 초자아)와의 상호작용 환경 내에서 발생한다.

 

 

환상을 통한 우회 (Detour Through Fantasy)

 

이는 사고를 실험행동으로 사용함으로써 지연(delay)이 달성된다는 Freud의 생각과 판타지를 통해 부인하는 안나 프로이트의 설명을 확장시킨다. 하트만의 생각에서 현실과의 관계는 판타지를 통해 우회로를 통해 달성될 수 있다. 그것의 숙달을 위한 준비로서 현실로부터 벗어나는 초기의 시작이 포함된다. 그러한 우회로 환상은 실현 가능한 방법으로 잠정적으로 필요와 목표를 연결시킨다. 특히 지적 영역에서의 최적 기능은 직선적으로 달성되는 것이 아니라 본능적이고 비합리적이며 무의식적 인 삶을 통해 이동하는 우회로를 통해 이루어진다. 현실에 대한 지식; 혼자서 찍은 것은 현실에 대한 적응과 동의어가 아니다. 이성적 행동에 장애가 되는 것은 멀리 떨어져 있고, 많은 자아 기능을 조직하고 촉진할 수 있기 때문에 현실에 대한 숙달에 도움이 된다.

 

 

기능 변경 (Change of Function)

 

어떤 삶의 영역에서 시작된 행동 양식은 아마도 발달 과정에서 전혀 다른 영역에서 나타날 것이다. 예를 들어, 본능적인 드라이브에 대항하여 방어하기 위해 원래 태어난 태도가 자동작용될 수 있다. 그 후에 본능적인 드라이브는 자동작용된 장치를 촉발시킨다. 독립적인 구조로서 다른 기능을 수행할 수 있으며 자신의 권리로 수단에서 목표로 전환 할 수 있다.

우리는 반동 형성(reaction-formation)의 예를 사용한다. 그것은 토양(soil)에 대한 욕구에 대한 방어로서 항문 단계에서 시작된다. 일반적으로 그것은 우리의 환경과 사고 과정에서 질서와 위생을 유지할 수 있게 해주는 적응적이고 자동작용된 체계로 기능을 바꾼다.

 

 

자동작용들 (Automatisms)

 

하트만의 자동작용 개념은 구조형성과 전이현상을 이해하는데 중요한 영향을 받았다. 그는 "행동뿐만 아니라 인식과 사고 역시 자동작용을 보여준다(88)." 는 것을 발견했다. 원동력 영역에서 지속적인 반복은 신체의 시스템을 통합하여 동작이 자동으로 이루어진다. 이런 식으로 행동을 시작하기 위해 더 이상 생각이 필요 없으므로 에너지를 보다 효율적으로 사용하게 된다.

또한 정신 영역에서도 반복은 문제 해결 방법을 자동작용한다. 이 하트만은 습관 형성보다 더 중요한 의미이다. 후자는 인간의 행동이 자아에 의해 규제된다는 것을 간과하고 있다. 자동작용은 상대적으로 안정된 형태의 적응성의 특징 중 하나를 보여준다. 융통성과 자동작용 모두 자아의 필수 특징이다. 자동작용은 자아의 필수요소가 될 수 있고, 강요는 아니지만 중요한 적응 형식이 될 수 있다. 하트만은 병리학과 달리 루터의 "나는 여기 있다. 그렇지 않으면 할 수 없다.”라는 예를 들었다. 완전히 융통성 있는 자아의 개념은 환상이며 정신분석의 목표가 되어서는 안 된다. 신체적이고 전의식 자아 장치에만 적용되는 자동작용은 의도적인 업적을 달성하고 적응 과정에서 중요한 역할을 한다.

 

 

구조화 (Structuralization)

 

구조 형성은 적응을 제공한다. 초자아는 적응의 결과로서, 동일시의 과정을 포함하여 계속되는 자아 발달의 결과이다. 차례로 그 동일시는 부모의 인물과의 적응 과정의 본질을 반영한다. 초자아와 자아 내에서 우리는 과거 세대뿐만 아니라 우리 자신도 살고 있습니다. 자아가 전통을 지니기는 하지만, 초자아는 그 전통의 주요 수단이 되고 대대로 전해지는 모든 연령대의 가치관을 지닌 기관이다.

내부화의 과정이 정신의 구성 요소가 되는 동일시를 생성함에 따라 구조가 점차 복잡해진다. "내면의 세계"는 수용체(receptors)와 작동체(effector)들 사이에서 기능하면서 존재하게 된다. 이 세상은 개개인이 외부 세계로부터 철수하고 숙달된 상태로 되돌아 와서 두 단계로 적응할 수 있게 해준다. 그것은 인간을 환경에 덜 의존하게 만들고 생각과 행동에 깊은 영향을 미친다. 그것은 본능에 의해 지배되는 다른 동물 종과 인간을 구별한다.

 

대상관계 (Object Relations)

 

아이의 사회적 관계는 생물학적, 심리적 평형을 유지하는데 결정적이다. 사람이 적응은 사회 구조와 이를 구축하기 위한 협력에 달려 있다. 신생아에게는 사회적 구조가 어머니의 존재로 구성된다.

신생아와 환경이 초기부터 상호작용하는 것은 아이가 심리적으로 대상을 지향하고 있기 때문이므로 이를 가정하지 말아야 한다. 말러가 확인한 신생아는 자기 이미지와 대상 이미지를 구분할 수 없다. 사실 전체 발달 과정은 자기와 대상의 점진적 표현 획득으로 구성되는 단축 형태로 설명할 수 있다. 대상관계는 하트만을 따르는 자아 심리학자들의 연구가 우리가 선언하는 발달적 대상관계 이론에서 성취하고 절정에 이르기 때문에 (Blanck and Blanck, 1986), 사후적으로 알 수 있는 대상관계는 더 중요하게 받아들여진다.

 

 

함께 결합 (Fitting Together)

 

결합은 자아의 합성 기능(Nunberg, 1931)과 세상과 하나 되기 위한 퇴행적 필요성에 기원을 두고 있다. 어느 경우든 적응에 도움이 된다. 평균적으로 예상할 수 있는 환경의 개념과 결합된 적합성의 중요성은 유아 발달에 대한 많은 관찰자들에 의해 입증되었다. 그 발달은 두 개의 대상관계의 매개체 안에서 일어나는데, 이는 함께 맞출 필요성의 최우선에 기초한다. 함께 결합은 "외부 세상의 규제보다 우선해야한다"(55), "현실에 대한 지식은 우리가 함께 맞추기 위해 부차적으로 적응해야하는 것과 마찬가지로 현실에 종속된다(66)." 현대 신생아 연구에서 신생아와 어머니가 함께 결합하는 초기 단계가 심리적 구조 형성에 지속적으로 영향을 미친다는 것을 확인한다.

 

평형 (Equilibrium)

 

개인의 평형이 끊임없이 붕괴되고 있다. 따라서 평형의 끊임없는 회복이 일어난다. 평형은 (1)개인과 환경 사이에 존재해야하며 (2)정신기관 사이의 본능적인 드라이브 (3)과 (4)통합적 기능과 나머지 자아사이에 있어야 한다.

 

 

정신 기능의 두 원칙 (The Two Principles of Mental Functioning)

 

전체 유기체의 안정성과 관련하여 쾌락을 숙고해야 한다. 자아와 그 기능 및 적성의 다양한 발달 수준에서의 나타나는 쾌락의 잠재력은 자아 조직의 안정성과 기능에 매우 큰 의미가 있다. 자아 기능의 성애화(Sexualization)는 저해로 이어질 수 있다. 기능의 완전한 상태는 일종의 실용적인 기능에 있어서 리비도의 간섭에 대한 보증이다. 쾌락의 원리는 적응을 방해한다. 필요가 더 이상 판타지로 충족될 수 없을 때 ; 우리 적응력이 없을 수 있는 쾌락 가능성을 위해 외부 세계에서 찾는다.

어떤 행동 양식은 다른 것보다 더 큰 쾌락 가능성을 가지고 있다. 하트만은 자아 기능의 예를 사용하여, 기대감, 비록 그 수단이 다를지라도 현실 원칙이 쾌락 원칙의 연속이라는 것을 보여준다. 기대의 주요 기능은 쾌락을 지연시키는 것이다. 그러나 기대는 그 자체로 이차적인 쾌락이 될 수 있다.

현실 원칙에 집착하는 것은 일정 수준의 자아 발달을 포함한다. 이것은 넓고 좁은 의미에서 모두 이해되어야한다. 넓은 의미는 현실에 적응하는 계통 발생적 본질을 언급하는 반면 좁은 의미는 개체 발생적 본질을 언급한다. 광의의 적응 상태에서 신생아의 적응력이 어머니와 함께 적응할 수 있는 것처럼 처음부터 외부 세계와 관계를 제공한다.

그러나 신생아가 어린이가되면서 좁은 의미에서의 적응도 추구되며, 이는 같은 관계 안에서 개별적이고 보다 자율적인 목표를 추구하는 것을 포함한다. 이는 개인이 이 세상에 완전히 존재해야하지만(계통발생적 적응) 동시에 그것으로부터 완전히 분리되어야한다는 말러의 이후 주장이 잘 보여주고 있다(개체발생적 적응).

 

 

분화 Differentiation

 

분화와 통합은 밀접한 관련이 있다. 분화가 이루어지면서 새롭게 분화된 기능의 통합이 더 높고 복잡한 수준에서 이루어진다. 현실 테스트, 판단, 인지 및 행동 세계의 확장은 모두 사고의 자아 기능처럼 분화를 포함한다. 지각은 인지영향으로부터 이미지와 구별되어야한다. 자아 발달은 초기 조절 요소들이 점점 더 대체되거나 더 효과적인 자아 규제에 의해 보완되는 방법의 분화이다. 원래 본능에 고정된 것은 그 후 자아에 의해 수행될 수 있다.

분화는 새로운 요구사항과 새로운 과제를 숙달하기위한 새로운 장치의 생성뿐만 아니라 더 원시적인 방법으로 원래 수행된 높은 수준의 기능을 대신하는 주로 새로운 장치에 의해 진행된다. 유아의 안전감에 대한 추구는 유아의 대상에 대한 시각적 인식에 있다. 기억의 기능이 차이가 있고 더 큰 중요성을 띠면서 순수하게 정신적이고 효율적인 장치가 시각적인 인식을 안전 감각의 근원으로 대체한다.

 

자아 강도 (Ego Strength)

 

자아 강도는 초자아와 자아의 관계에 의해서만 평가될 수는 없다. 갈등이 없는 영역과 다른 자아 기능과의 상호 작용을 고려하여 타당한 평가를 수행해야한다. 자아 강도는 일반적으로 본능인 드라이브에 의해 생성된 긴장에 대한 내성의 관점에서 정의되지만, 하트만은 안정성과 효과성이 적응의 관점에서 기능을 조정하고 명령하는 지능에 의해 영향을 받는다고 제안한다.

 

 

지성 (Intelligence)

지능에 의한 규제는 자아의 규제요소 중에서 1순위를 차지한다. 그것은 분화와 통합, 그리고 적응을 제공한다. 그것은 다른 것들 중 하나의 기능일 뿐이고 합리적인 품행을 개선하는 것으로 과대평가되어서는 안 된다. 합리적인 품행은 그 행동의 효율성 측면에서 고려되어야한다.

 

 

합리성 (Rationality)

 

합리성에는 합리적인 요소뿐만 아니라 불합리적인 부분에 대한 관심을 포함시켜야 한다. 완전히 합리적인 사람은 정신 건강의 표본이 아니다. 그런 사람은 자질이 없는 사람일 것이다. 현실의 이해에만 기초한 행동이 반드시 적응적일 필요는 없다. 고려해야 할 것은 그 행동의 사회적 결과이다.

 

 

생각 (Thinking)

 

인간은 즉각적인 자극에 반응하지 못하게 하는 지능으로 인해 열등한 신체 장비에도 불구하고 다른 동물보다 자신의 환경을 더 잘 극복한다. 여기 하트만은 좁은 의미에서 사람의 사고력의 지능을 의미하는 것이 아니라 판타지를 통한 우회의 넓은 의미에서 지능을 의미한다. 지성은 있는 그대로의 상태로 그 사건을 받아들일 것인지 아니면 알로플라스틱 적응을 통해 그 사건을 바꿀지를 결정한다.

 

 

정신분석 (Psychoanalysis)

 

정신 분석은 사고의 가장 큰 발전이다. 그것은 내면의 삶을 지향하고 적응과 결합을 함께 조절한다. 하트만은 사고에 대한 정의는 다음과 같이 해석 이론을 조명한다. 방어는 사고, 이미지 및 드라이브를 의식에서 벗어나 유지함으로써 동화작용(assimilation)을 방지한다. 통찰력은 무의식적인 경향의 동화에 달려있다. 어린이들이 자신을 의식하게 하는 것은 관계를 맺는 방식이 성숙한 자아를 만족시키지 않기 때문에 충분한 기억력을 생산하는 것도 아니다. 그렇기 때문에 기억이 억압에서 해방시키려는 유일한 목적으로 해명되는 것이 아니라 성숙한 자아가 새로운 인과 관계를 확립하기 위해서이다.

하트만의 이후 저술은 다른 주제들과 관련된 정상, 건강, 합리적이고 불합리적인 행동, 자아와 그 발달, 현실 정신분열증, 드라이브와 관련 있다. 주요한 주제는 계속해서 반복되고 있는 모든 행동- 정상, 신경증, 경계선 또는 정신병-이 과도한 신념이라는 그의 생각이다. 행동은 모든 정신 시스템의 초자아의 드라이브의 영향을 반영한다. 인간의 목표는 대상 세계와의 관계, 본능의 추진력, 도덕적 가치, 이해관계를 반영한다.

하트만은 자아를 그 기능으로 정의한다. 이것은 그를 통해 종합적인 기능의 개념을 조직 기능으로 결합할 수 있으며, 전체적인 조직 과정의 개념을 두드러지게 나타나게 된다. 모든 정신 시스템은 조직의 대상이다. 이것은 우리가 조직 과정이 성공할 수 있는 방법을 관찰함으로써 정신체계와 갈등, 적응 및 방어의 과정을 연구할 수 있거나 어떤 이유로 성공을 가로막는 방법일 수 있다. 하트만이 생각하는 정신분열증의 메타심리학이 그 한 예이다. 프로이트(1911)는 슈레버의 정신이상이 드라이브 에너지의 급증으로 초래되었다고 믿고 있다.; 하트만은 왜 방어체계가 왜 부적절한지를 묻고 이에 따라 정신병과 경계 현상에 대한 새로운 조사방침을 시작하게 되었다. 조직 과정을 연구하는 것은 하트만이 정신 체계가 항상 서로 갈등을 빚고 있지 않다고 생각한다. 자아와 이드가 항상 반대는 아니다. 그들은 또한 협력한다. 방어나 교착 상태뿐만 아니라 갈등 해소를 통해 일상생활에서 평형을 얻고 회복한다. 하트만은 또한 프로이트의 나르시시즘에 대한 정의를 변경함으로써 조직 과정의 구성 즉 자아의 구성을 연구할 수 있는 길을 열어주었다. 나르시시즘을 자아의 카텍시스(또는 자기에 대한)의 종류로 보는 대신에 하트만은 나르시시즘이 자기표현의 하이퍼카텍시스로 구성되어 있다고 제안한다. 이것은 자아의 구성요소 요소 그 중에서 주된 것이 자기와 대상표현이라는 것을 더 정확하게 알기 위한 길을 연다. 인트라시스템의(intrasystemic?)운영과 갈등이라는 새로운 개념을 인터시스템의(intersystemic?) 운영 개념으로 하트만이 추가하는 것을 중요하게 논리적으로 설명하면서 다음과 같이 말한다. "만약 우리의 호기심이 자극되어 미래를 들여다보게 한다면 기술적 진보가 자아 안에서 다양한 기능적 단위를 체계적으로 연구하는 것에 달려있다고 말할 수 있다"(1964 : 145).

이는 우리가 저항과 해석을 사용할 때 중요한 기술적 변화를 지시한다. 우리는 저항의 역동적이고 경제적인 측면뿐만 아니라 구조적인 요소도 다루어야한다. 방어 작업에 기능적으로 사용되는 시스템은 인트라시스템의(intrasystemic?)뿐만 아니라 인터시스템의(intersystemic?)과정에서 파생되므로 결과적으로 지금까지 믿어 온 것보다 훨씬 복잡하다. 환자 저항에 대한 연구는 분석가가 "대상" 인식과는 상관없이 환자의 현실에 대한 인식을 다루어야한다.

하트만은 직접적인 유아 관찰에서 파생된 정신분석 데이터의 검색을 강력하게 지지한다. 이는 유효한 데이터가 성인의 정신분석 치료에서 유일하게 파생되었다고 주장하는 사람들이 논쟁한 것이다.

하트만은 크리스의 "새로운 환경보호주의"를 "발달에 대한 대상관계의 영향과 대상관계의 자아 측면을 점 더 면밀하게 조사하기 위한 이론적 핵심"(1964 : 292)이라고 가리킨다.

마침내; 우리는 되돌아보면 과도기적으로 간주되어 이제는 폐기될 수 있는 개념, 즉 중립화의 개념을 다루어야한다. 하트만이 드라이브 에너지의 문제를 다루려는 시도에서 필요한 것이었다고 주장했다. 중립화(Neutralization)는 자아에 전달함으로써 에너지를 보다 적응력있는 목적으로 전환시킨다. 드라이브 이론에 관한 우리의 제안 – 리비도는 통합을 창조하는 데 도움이 되는 반면 공격성은 파괴가 아닌 분리를 제공함 – 드라이브 에너지 중립화와 같은 개념은 더 이상 필요하지 않다. 조직 기능(자아)은 에너지 전달 없이 두 드라이브 모두 제공한다.