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페어베언의 성격 이론
작성자  simonshin 작성일  2018.03.29 12:41 조회수 439 추천 0
제목
 발제문 (서덕성 연구원): 한 여성 환자의 종교적 환상에 대한 고찰  
첨부파일 : f1_20180329124136.pdf
 

과목: 페어베언의 성격 이론

주제: 한 여성 환자의 종교적 환상에 대한 고찰

지도 교수: 신현근 박사                  

내용: 발제문                                

발제자: 서덕성 연구원

주교재:

Fairbairn, W. R. D. (1994). Psychoanalytic Studies of the Personality. New York: Routledge. (First published 1952 by Tavistock Publications Limited).

W. 로널드. D. 페너베언 지음. 이재훈 옮김 (2003). 성격에 관한 정신분석학적 연구. 서울: 한국심리치료연구소.

 

 

한 여성 환자의 종교적 환상에 관한 고찰(1927)

Notes on the Religious Phantasies of a Female Patient (1927)

 

본논문의 대상이 되는 여성은 종교적 환상을 경험하고 있는 여성으로서, 나타나는 증상은 히스테리에 가까운 것으로 제시되었지만,  거기에는 분열성 성질을 띤 좀더 깊은 장애의 증거가 있었음을 나타낸다.

 

환자에 대한 소개 및 내용

저자가 환자를 처음 만났을 때 그녀는 31, 미혼,  오빠와 여러명의 언니 중 막내,  그녀 19세 때 어머니 죽음, 아버지는 생존해 있으나 알콜 중독자, 아버지와는 멀리떨어져 살았음,  그녀는 아버지를 본적 없음, 어머니는 환자 출생 후  다른 가족과 함께 남편을 떠남,  21세 때부터 일련의 신경성 붕괴 시작, 25세 때 좋은 직장을 가졌으나  붕괴가 더심각해서 일을 그만 둠.

 

·         환자에게서 정신의 붕괴들은 주로 신경 쇠약, 불면증, 악몽, 그리고 일상생활에서 요구되들을 처리해내지 못하는 무능력으로 나타났다.

 

·         환자는 본인에게 나타나는 이런 증상들이 주로 성적인 어려움 때문이라고 했다.

 

·         의사로부터 성적인 위험을 예방하기 위해 성적 지식을 전해 들음.   이후 자위에 몰두하게 됨

 

·         자위가 습관적이 되자 그녀는 그것을 고통스러워하기 시작함

 

·         환자는 자신의 신경 쇠약의 주된 원인이 자위 습관이라고 생각

 

·         밤마다 자신을 괴롭힌 혼과 신체 사이의 갈등을 악화시킨 원인이 자위와 관련있는 것으로 암.

 

·         환자의 상태는 그녀를 끌어당기는 환영과 환상으로 인해 계속해서 악화

 

-환자가  이미지라고 부르는 환영은 불안을 이야기하는 것, 혐오감을 자극하는  . 이것은  성에 대한 의식적 지신이 없었음에도 불구하고 남근 형태를 띰. 이것은 유아적인 성질을 띰

 

+환자가 서술한 다양한 이미지들 과 환상 중에는 종교적인 색채.

l  7살 때 처음으로 종교적인 이미지들 또는 환영을 봄

l  밤 자신의 머리 맡 에 악마를 본 것으로 느낌(악마가 데리러 왔다고 느낌)

l  그러나 그것이 실체가 없는 것임을 알고, 영적 세계에서 자신에게 찾아 온것이라고 설명

 

-환자에 대해서 주목 할 수 있는 것이라면, 그녀의 어린시절 마음은 신과 그리스도에 대한 생각과 옳고 그름에 대한 생각으로 가득차 있었다. 이것은 불안을 수반.

-어린시절 환자는 그리스도에 대한 생각은 항상 불안과 우울함이 있다고 함. 또한 그녀에게  전해진 하나님에 대한 생각은 엄격한 여호와라는 것. 이것은 그녀의 어린시절 보수적 교회에서 교사로부터 받은 교육에서 온 것.

 

-(그녀의 신경 쇠약 두번째 해)환자의 22살 되던 해 영적인 면에서 환영을 다시 경험했다.

 

l  그리스도가 십자가에 달력 죽으시는 것, 십자가에 끌어 내려지는 것을 자주 목격, 살에 십자가에 못 박히는 모습(이것을 통해 그리스도가 느꼈을 영혼의 고통을 경험했다고 함)

 

 

+종교적 환상들에 관한 주제

-동정녀 탄생, 십사자에 달리심, 부활

-위의 것들은 환자가 성교육을 받은 후 시작됨

 

l  나는 성교를 하지 않고서 영적인 방법으로 아기를 갖게 될 것이라고 생각한 적이 두 번 있음.  나 자신보다 더 위대한 존재에 의해 아기를 가지게 될 것이라고 느낌.

l  13세와 14세 사이에 자주 우울, 여러가지 공포증 증세, 그 증세 중 하나가 자신이 비참한 최후를 맞을 것이고, 사형을 당할 것이라는 두려움, 자신이 십자가에 못박힐 것이라는 생각과 혼합.

l  영적인 힘과 영적 치유의 능력에 대한 생각에 흠뻑 빠져 있었음. 자신의 몸이 30분 동안 어떤 영에 의해 몸이 점유되는 느낌.  몸에는 감각이 없었음.  치유의 힘이 자신에게 유입되었다고 느낌. 이 후 팔에 붉은 표시 성흔/낙인’stigmata 이라고 생각.

l  두번째 메시아가 되어 십자가에 못박힐 것이라는 생가가. 본인이 두 번째 메시아.

 

+환자의 서술에 포함된 환상 3가지로 분류

(1)   그리스도의 어머니와 동일시된 환상(자신이 그리스도의 어머니와 동일하다는 것): 아이는 영적인 방식으로 태어날 것

(2)   그리스도와 동일시된 환상들(그리스도가 곧 자신): 그리스도이 아들됨과 관련된 것.(그리스도가 하나님의 아들), 아버지의 딸이라고 스스로 생각. 메시아 칭호가 딸됨, 아들됨의 의미.  죄책감, 희생, 속죄 등을 개인적인 의미로 사용

(3)   그리스도의 신부와 동일시된 환상들(그리스도의 신부): 자신이 하나님의 딸, 이런 자기에 어울릴 수 있는 것은 하나님 아들 밖에 없음.

 

+상상력이 현실적인 삶의 사실을 희생 시킬 정도로 고양된 위치를 차지하는 비정상적이고 과대적인 경험. 이 환자에 게서는 일반적인 종교의 체험과 경험이 아니라 개인의 정신 안에 극화된 경우이다.  환자는 자신이 주된 인물의 역할을 맡고자 했다. 환자의 경험의 이런 특성은 환자의 성격의 분열적 장애에서 오는 것임. 환상과 현실 사이를 적절히 구별하지 못하는 실패는 심한 분열성 상태를 보여 주는 뚜렸한 특성.

 

+종교 심리학에 관련해서, 정신 분석 학파의 고유한 관심사는 개인의 역동적인 무의식 안에 존재하는 종교적 욕구의 근원을 찾는 일이다.

 

+종교적 욕구의 심리학적 원천과 관련해서 정신분석 학파는 두 가지의 역동적인 무의식의 요소들을 취급

(1)   초기 아동기에 부모와 가졌던 초기의 관계 경험이 지속된다는 것과, 아이는 부모가 무한한 힘을 가지고 있으며 무제한적인 지원을 제공할 것이라는 환상이 깨어지는 경험과 함께 인간 부모에 대해 가졌던 태도를 초월적 존재에게 전치 시킨다는 것

(2)   억압된 오이디푸스 상황의 개인에게 지속적으로 영향을 미친다는 것과, 그에 따른 죄책감으로부터 벗어나고자 하는 내적 욕구를 느낀다는 것.

 

+환자에게서 볼 수 있는 것 같이 종교적 환상이 거의 망상에 가까울 경우, 정신 분석적 사고에서 중요하게 여기는 요소

(1)   부모에 대한 환자의 정서적 태도: 1) 환자의 태도는 아버지와 떨어져 살았으며, 아버지를 전혀 모른 채 산 것이 심각할 정도로 영향 받음. 아버지에 대한 이야기는 금기사항. 아버지에 대한 전체 주제는 신비속에 파묻혀 있음. 아버지가 있어지만 보이지 않는 존재. 아버지 이름을 언급하는 것만도 자극되는 강력한 반응과 위협.  (* 유아기 아버지를 전능하고 경외스런 인물로 생각하는 경향성이 환자의 사례에서는 아버지를 거의 신비적인 인물로 크게 강화)

2)엄마의 죽음 불행의 결과, 엄마 죽은지 2만에 첫 붕괴, 환자의 언니는 그녀를 성인이 된 후에도 아이 취급,  언니는 복종을 요구, 지배적 태도, 이로 인해 적대감을 불러일으키기 충분.

 

(2)   오이디푸스 상황의 영향:  1)환자는 하나의 아버지 인물이 아니라 여러 명의 아버지 인물이 있었던 것으로 드러남. 아버지의 대리인들(형제, 남자 사촌, 아저씨들, 정서적 관계가 쉽게 이루어지는 관계). 부모처럼 권위를 행사하는 통치자, 성직자, 의사, 교사.  

2)오이디푸스 상황에 고착된 증거: 오빠에 대한 태도(오빠는 우울증과 자살 충동으로 인해 고통받음. 신체적 접촉의 가능성을 강하게 암시하는 초기 아동기의 사건, 여기서 성적인 접촉이 발생했다고 느낌, 15세가 되었을 때, 오빠에게 안겨 애무 받고 싶은 욕구를 갖기 시작. 첫 붕괴 이후 오빠집에서 살았음. 이 때 오빠의 아내를 질투함)

3)환자의 내면에는 아버지 상과 오빠상이 밀접하게 연합되어 있음을 암시. 오디푸스 상황의 고착으로 갈등이 발생.

4)환자의 종교적 환상이 지닌 역동성: 그리스도의 어머니와 동일시(아버지의 영이 내린 여성) 이것은 신의 속성을 지닌 인물로서의 아버지에 대한 오디푸스적 소망을 충족시킴. 이것은 환자가 하나님의 아들로서의 그리스도와 동일시하는 점에 일치. (여기에서는 여전히 아이 상태에서 아버지와 관계를 즐기는 것). 그리스도의 신부와 동일시 하는 것(아버지 대리인으로서인 오빠에 대한 리비도적 소망이 상징적으로 충족)

 
 
 
 
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