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성년기 발달 이론
작성자  simonshin 작성일  2018.04.27 02:23 조회수 432 추천 0
제목
 발제문 (김현정님): 중년기의 위기 (The Midlife Crisis)  
 

Young Adulthood, Middle and Senior Years (성년기 발달 이론)

주제중년기의 위기 (The Midlife Crisis)

지도 교수신현근 박사

내용발제문

발제자김현정님

교재Elliot, J. (1989). The midlife crisis. In S. I. Greenspan & G. H. Pollock (Eds.), The course of life: Vol. 5. Early Adulthood (pp201-231). Madison, CT: International Universities Press.


중년기의 위기 (The Midlife Crisis)

 

개인의 심리적 상태와 행동에 대한 평가에서  가지 현상에 대해 일반적으로 인정하게 되는 것으로 명확하게  규명하고자 한다

 

1. 첫번째는 행동과 심리적인 상태에 대한 나이와 함께 일반성과  일반성으로 성격지어진다이것들은 어떤 단계에서는 정상으로 다른 단계에서는 비정상으로 고려된다이러한 현상은 인류학자와 사회학자에 의해 설명되어져  것으로 사회에서 나이에 의해 등급지어지는 것이다.

2.  번째 현상은 심리적 발달이 균등하게 발달되지 않는 현상이다이것들은 비연속적인 상태에서 발생하고빠른 변화이거나  영역에서 다른 영역으로 전환되는 것에 의해 분리되어 있다인간의 성숙과 발달에 대한 영역들의 시리즈들은 어린 시절의 전환적 위기와  연결이 되어있지만 어른들의 경우에 대한 것을 그렇지 않다.

-예로 초기 어린 시절은 오이디푸스 위기에 의해 영향을 받고연이은 잠재기는 사춘기와 청소년기의 위기로 넘어간다 그런 다음 성인의 단계는  단계로 길게 보여 지며어떤 일반적인 위기발생에 의해 보여 지는 것이 없다이러한 개인들의 경험은  자신의 특별한 상황의 우여곡절의 결과로서 그들 자신의 개인적인 상승과 하강들을 경험한다.

 

물론.. 예외적으로 성인기의 그림에 대한 광범위하고 함축된그림으로

에릭슨(1950) : 예로 삶전반에 대한 발달적 단계에 대한 아이디어에 대한 이론

리즈(1968) : 순환적 발달에 대한 관점으로 그의 성격에 대한 성장분석

그리고 최근의 레빈슨(1978) 젊은 사람부터 중년의 변화에 대한 연구발표

Sofer(1970), Forgarty, Rapoport and Rapoport(1971):어른 경력에서의 비연속적인 발달

 

 자신의 경험으로 의미 있는 발달 단계( 생애적으로 발생하는), 존재 인식에  가지 중요한 것들에 대한 것으로 나는 다음과 같이 정의하고자 한다

-infancy(유아기) : 결정적인  생애 일년은 우울적 위기에의해 종식된다

-우울의 위기(depressive crisis) 맬라니클라인(1940) 이론에 따라 depressive position  번째 연도의 6개월 후반에 전환된다

-초기어린이(Earlly Childhood): 의식적 ego 기능의 출현기간과 언어이시기는 오이디푸스 위기에서 분리되어지며잠재기(latency stage) 발달됨에 따라 차례로 사춘기와 청소년기의 위기로부터 차례로 끝이 난다

-그런 다음 초기 성인기(Early adulthood)로의 출현은 어림잡아서 늦은 십대에서 30 중반까지이다

그런 다음 30 후반에 중년기의 위기(midlife crisis) 발생하고 성숙한 어른으로 변화가 된다 그런 다음 지나면서 40, 중반이나 늦은 50사이를 지난다

-late adult crisis(저자가 이름 붙인) late adulthood 이끈다기간은 60~70대로 이에 대한 근거로 베르디와 같은 천재적 창조성의 새로운 형태가 나온것은 거의 나이가 80이었고만약 이러한 노인의 단계에 대해 앞으로 질문을 열어놓고자 한다.

앞선 가설의 결정적인 단계들에 대한 것과 일치하는 에고의 발달에 대한 에릭슨 스키마

-정체성과 정체성 혼란어린이~청소년

-친밀감과 고립감: early adult stage

-생산성대 정체감: mature adulthood

-통합감과 절망감: late adulthood

이러한 단계들은 역시 레빈슨의 구성과도 거의 일치한다.

 

13 -이러한 발달에서 근거있는 규칙들을 나타내는 정의들이다규칙적인 근거가 있는 대표들이다만약 관찰이 유효하다면 성숙과정의 비연속성에 대한 존재를 지적하고 있다비록

23 성숙적 불연속성의 근거가 될지라도 분명하지는 않다이러한 단계들의 의미는 모두의 심리적 발달에서 일반적으로 구조적 그림을 제공할  있고 결과적으로 요구되는 바를 발견할  있다.

 

레빈이 말하길 (1978)

 

성숙단계들에 대한 가술과 관념들은 정신분석가와  개인에게 매우 의미가 있다.

-분석가의 일반적이라고 가지고 있는 개념들과 일반적 범주의 행동 심리적 갈등 그리고 감정적 혼란의 증거들을 넘어서는 난해하고 모호한 경계부분에 대한 것들 사이의 개념이 된다대부분의 분석가들은 정상인과 비정상인 심리상태의 직관적인 표준을 가지고 있다.

예를 들면 4 아이와 16 청소년의 오이디프스 중앙에 있는 아이의 일반적인 정도의 혼란을 예상할  있다

 

이장의 중요요지는 각단계들의 구별일반적인 위기의 출연이 어른의 분석에 적절한지 이다.

개인에게성인으로서  자신의 이익일지아이의 이익을 위한 부모일지에 대해서는 그들을 따라다니는 불확실성불안그리고 스트레스가 일반적으로 예상되는 문제라는 것과 심각한 불안정의 징후 또는 정신적 이상성의 징후가 아니라 발달의 분명한 위기를 아는 것을 통해 안도감을 제공한다.

 

나는 반복적으로 말해 왔는데 예를 들어 확장에 의해 분석가들이 스스로 경험해 왔듯이 얼마간의 고려될만한 제거들을 가지고 나의 서술안에서(Jaques, 1965) 중년의 위기는 그들 개인적으로 지원하는 것이며 최소한의 부분에 대한 심리적인 스트레스를 설명하도록 돕는 것이고 그리고 그들 삶의 지점에서 만나는 혼란에 대한 것이다이러한 종류의 감정들의 존재가 만연되어 있다는 것이 명백하고 Gail Sheehy(1974) 의한 Passages(통과의례?)책에 만연되어 있다.

이러한 것들은 중년의 위기에 대한 건전한 저널적인 것들을 제공한다나의 의도는 선택의 주제를 설명하고자 하는 의도와 초기 어른(early adult)  성숙한 어른(mature adult) 단계 그리고 중년의 위기(midlife crisis) 나누는 근거에 의한 위기를 설명하고자 한다.

 

 

The midlife crisis in the the highly creative person

30 후반에서 발달의 결정적인 단계들의 존재는 특히 주목할만한 삶에서 창조적인 사람들이 있다 특히 그들의 천재성으로 훌륭한 사람의 창조적 작업으로 위기상황에 대한 경향으로 나타내진다. Richard Church(1964) 그의 자서전 The Voyage Home에서 분명하게 표현하였다“ 사람에게 생물학적인 이유가 있어 보인다그들이 30 중반에 도달하면 그들을 발견하게 되는 것은 의혹고통질문 그리고 흥미의 상실에 있는 자신을 발견한다이러한 상태를 중세 스콜라 철학자들은 accidic이라고 불렀다영혼의 게으름의 주요한 죄로 나는 믿는다(130)

 

-조지버나드 나이 40 병을 앓는 천재들모자르트, Schiller(독일 시인극작가) /Goethe 살아남았다/

 

이러한 위기는  자체로 세가지 다르게 표현된다.. 창조적인 커리어는 단순하게 끝은 마친다또는 창조작업이나 실제 죽음으로 바싹 마른다.창조적인 능력이 보여지고 그자체로 표현하면서 또는 결정적인 변화가 그리고 창조적인내용들이 발생한다

 

-310명의 화가들작곡가시인작가조각가천재 대상으로 조사해본 경과 37세에  개인의 죽음에 대한 인상이 있다./ 죽는 비율은 35세에서 39 사이 모자르트라파엘쇼팽, Rimbaud, Purcell, 보들레이, Watteau

- 40-44

- 40 후반에 까지 꾸준한 패턴을 가진다

예로 바흐로시니, Racine, 등등

 

-그들이 두가지 양상으로 중요성을 나타내었다한가지는 일의 모드를 가지고 한다는   번째는 작업들의 내용을 가지고 이야기 하고자 한다

 

나는 이것을 초기 성인기  성숙한 성인기로 두가지 상을 이용하고자 한다

 

Precipitate and sculpted creativity

20에서 30 초기의 열정적인 창조성으로 기인된  hot-from the fire creativity

집중적이고 자발적이며 준비된 상태로 도출된다대부분 무의식적으로 작업이 이우러 지고 의식적인 작업은 빠르게 이루어 진다

 

모차르트, keats, shelley, and Rimbaud 전형적이다대부분의 작업들은 무의식적으로 일어난다의식적인 작업은 빠르게 일어나고 창조의 속도는 때로는 그의 경험하는 언어와 그의 음악적인 기록들을 적어두기 위한 예술가의 물리적인 용량의 한계를 요구하게 된다.

 

반면에 30 후반의 일들은 창조성이 다듬어진 후이다고무되는 것은 뜨겁고 집중적인 편이다무의식적인 작업들은 전과 다르지 않지만  번째 격려에 의한 것과 마지막 작업사이에는  변화가 있다영감은 점점 서서히 오기도 하지만 갑자기 고무격려되는 경우도 있고 직업 과정의 시작일 수도 있다.그런 다음 과정의 시작은 구성되고 외부 창조물로 꾸며진다 작업과 재작업으로 외부화 되어진 매체에 의해 나는 sculpting 이라는 단어를 사용한다이유로는 조각가의 재료들의 성질 때문이다 – 조각가의 작업은 내생각에는 돌로 작업을 하고 – 그를 그의 창조적 이미지를 만들어가는 관계와 같은 것으로 그가 들어가 있기 때문이다이러한 과정에서 무의식적인 직관적 작업과 영감 그리고 이미지화된 외부 창조물의 개념을 고려하게 되고 반응하게 된다.

 

다루는 재료에 따라서 이른 성인기에 창조성을 발현하기도 한다 (음악이나  등은)

그러나 돌을 조각하거나 유화를 그리는 것은 좀더 활용하는 시간등이 필요하고 천재성이 발현되기에는 시간이 걸린다.

 

Lyrical and Philosophical Contents of Creativity

열정적 철학적 내용으로의 창조성

early  mature adulthood 사이에 작업에서의 모드변화가 촉진하는 창조성에서 조각되는(의역으로 정제되는창조성으로 변화된다지금부터 창조성의 질적 내용적 변화 장면에 대한 것을 알아보고자 한다 변화는  맘속에 비극적이고 철학적 내용의 이미지로 가지고 있는데 이것들은 열정적이고 설명적인 초기early 어른들의 작업들의 내용에서 성숙한 어른들mature adulthood 창조성이 맑고 고요한 것들로 움직여진다.

-세익스피어의 작품을 통한 설명(생략)

 

이러한 초기 어른기의 이상화 된것들은 무의식적인 부인과 매닉한 방어들에 의한 과정들의 사용에 의해 만들어진 것으로 이러한 것들은 인간 삶의 두가지 기초적 모습에 있다 –이것들은 불가피한 사건적인 죽음과 그리고  개인의 마음속에 충동적으로 있는 파괴적인 미움의 존재 이다

나는 이러한 두가지 모습을 분명히 인식하는 과정을 보여주고자 하는데 중년기의 위기를 성공적 견디어 냄의 전형이고 성숙한 어른으로의 성취로의 전형이다죽음과 인간의 파괴성다시 말해서 죽음과 죽음본능- 고려되어지는 것으로 창조성의 질적 내용적 변화가 비극적이고 반영적이이며 철학적으로 변화되어진다우울적 자리는 질적으로 다른 수준으로 반드시 한번  지나가게 된다고통과 절망을 겪으면서 혼란들을 무의식적으로 스스로 초래하게 되고 만나게 되면서 삶을 극복하고 견디어 내면서 창조성은 지속되어진다피할  없는 벌들이 열쇠가 되고 비극이 주제가 되어지고 이것에 대한 인식들이 생기게 된다이러한 성숙된 창조물들의 성공적인 결과물들이 구조적인 인간의 불완전함에 대한 것과 인간의 작업들에서의 단점들을 감수(그만둠)하게 되면 이러한 구조적인 감수들은 삶과 작업들의 맑음(고요함) 전하게 된다.

 

The Divine Comedy(단테의 신곡)

-청소년기 위기는 Paranoid-schizoid: 청소년기 주요한 break-down schizophrenic illnesds

성인기 위기는 depressive 위기중년의 주요한 발생은 우울 또는 우울적 불안이 반영된 manic 방어우울증강박적 메카니즘피상적이고 성격적 왜곡들의 연속물들

중년 위기를 통해 작업을 하면서 유아기 우울의 재작업을 불러 들인다이러한 것은 성숙된 통찰은 죽음과 파괴적 충동을 고려하게 된다.

이러한 주제에 대한 것이 신곡에  담겨 있다

지옥을 여행한다는 말은 오늘날로 말하자면 시에라리온이나 리우데자네이루의 빈민 거주지역에 가는 것일  있다그리고 낙원으로 간다고 하면 그곳의 1 킬로미터  상공을 날아가는 것일  있다오늘날 자신이 천국에 있다고 느끼는 사람은 매우 행복한 사람일 것이다.

 

오늘날 우리가 나누는 이야기에 천국과 지옥 그리고 낙원이 등장하는 경우는 대개 그것들이 비유로사용될 때뿐이다하느님이 무한한 지혜로 우주를 창조했다는 것과  우주 속에 천국이 실제로 존재한다는 것을 우리들은 믿지 않기 때문이다또한 인간의 삶이 하느님에게로 인도되는 순례라고도여기지 않는다이것이 중세의 위대한 시인 단테와 우리들이 다른 점이다.

 

21세기에 단테를 읽는 것은 고딕 양식의 대성당을 방문하는 것과 비슷하다 위용에 압도된 사람들은 이해하기 어려운 그곳으로 기꺼이 들어간다그곳은 집처럼 편안하지는 않지만 경외심을 불러일으킨다대성당을 찾은 이와 단테의 독자는   가지 사실을 알게 된다 번째는  세상의 모든 것은 움직일  없는 확고한 질서를 가지고 있다는 것이고 번째는 이처럼 완전한 질서가 무한하고 오묘하며 놀라운 어떤   자체인 신의 작품이라는 점이다.

 

『신곡(La divina commedia)』은 영적인 나들이인 동시에 우주를 관통하는 여행이다 여행은 지옥에서 시작하여 연옥을 지나 잠시 지상의 낙원을 거쳐 마침내 천국에서 하느님을 마주함으로써 공간과 시간을 초월하여 떠다니는 상태에 이른다.

 

단테의 시를 읽기 전에 우선 분명히 인식해야  점이 있는데그것은 단테의 시를 읽으면 우리의 세계와는 완전히 다른 세계상과 마주치게 된다는 것이다무엇보다도 중세의 세계상은  우주를 피라미드처럼 위계질서가 뚜렷한 체계로 파악한다가장 아래에는 무생물이 자리하며최상의 단계에는  모든 질서를 창조한 신이 위치한다모든 것들은  위계질서 속에서 주어진 자리를 지키며또한 경이롭게 서로 연결되어 있다우주 전체는 신의 무한하고 풍성한 창조의 능력을 증거하는 온갖 징후들로 가득  있다.

 

『신곡』은 이러한 모습과 질서를 가진 우주를 여행한 기록이다『신곡』은 아울러 중세의 모습과 세계상을 보여주는 백과사전의 역할도 한다단테의 시는 중세의 신학과 우주에 관한 거의 모든 지식의 집대성일  아니라 외적으로는 14세기 초의 피렌체 사회를 반영하는 시대사적인 문서인 동시에 시대를   개인의 내적인 여행기이기도 하다.

 

 

『신곡』에서 3이란 숫자는삼위일체를 뜻하는 성스러운 숫자로서중요하다 서사시는 「지옥편」「연옥편」 그리고 「천국편」의 3부로 구성되어 있다. 3부는 각각  권으로 되어 있고  권은 다시 33개의 노래들로 이루어져 있다『신곡』은 서곡의 노래 하나를 포함하여 모두 1 개의 노래들로 이루어진 셈이다이는 완전수를 상징한다.

 

모두 피안의 영역인  (지옥연옥천국) 아홉 단계로 나뉜다. 9 3 제곱수다단테가 『신곡』을 위해 생각해낸 이런  형식은 3행이 하나의 연을 이루는 테르치네로 불리는데 역시 3기초한다또한 시의 운율을 보자면 aba, bcb, cdc 식으로 3박자에서 서로 물려서 진행하는 구조를 보인다이와 같이 중간 행의 운율이 다음에 오는 3행의 운율을 알려주기 때문에 마치 시행들이 앞으로 움직여 나간다는 인상을 준다따라서 이런 운구법(韻句法) 단테와 고대 로마의 시인 베르길리우스(Vergilius)에게는 가장 이상적인 여행의 동반자로 여겨졌다.

 

서사시의 화자인 단테가 여행을 시작한 것은 35 때였다그는 이미 인생의 절반을 살았음을 느끼고 위기감에 빠진다어느  혼란을 겪던 단테 앞에 갑자기  마리의 야수가 길을 막고 나타난다표범(육욕의 상징) 사자(교만) 암늑대(탐욕)였다그때 고대 로마 서사시 『아이네이스(Aeneis)』의 시인인 베르길리우스가 나타나서 단테에게 자신이 인도하는 영적인 여행을 함께 떠나기를 권한다.

 

 여행은 1300수난의 금요일에 시작된다일주일 후인 부활절을 지난 목요일에 단테는 낙원에도착하게 된다 사이에  6 명의 역사적인 인물들을 만나게 되는데교황들과 왕들여러 제후들과 예술가숱한 범죄자은행가온갖 추문의 주인공들과 자신의 친척어릴적 친구들을 보게 되며그들  많은 사람과는 여행 도중 대화도 나누게 된다.

 

하지만 베르길리우스와 단테는 우선 지옥으로 먼저 들어간다 입구의  위에는 어두운 글씨로 "여기로 들어오는 모든 자들은 희망을 버릴지어다"라고 적혀 있다사방은 갑자기 어두워지고  어둠 너머에서 끔직한 비명이 들려온다하지만 이곳은 연옥이다각자의 일생 동안 좋은 일도 나쁜 일도 하지 않은 사람들이  곳이 결정되지 않은  영원히 고통을 당하는 곳이다지옥은  다음에야 시작된다지옥은 땅속 깊숙이 들어간깔때기 모양의 거대한 심연이다이곳은 악마 루시퍼가 하늘에서 쫓겨나 추락하면서 땅속까지 뚫어놓은 곳이다지옥은 아홉 영역으로 이루어져 있는데계단식 지형처럼 단계적으로 안에 들어가게 되어 있다이를 따라 깊숙이 들어가면 갈수록  고통은 점점  심해진다.

 

 

단테의 「지옥편」 Dantes Inferno

 

단테의 「지옥편」 Dantes Inferno

 

일부 단테 판본은 지옥을 묘사한 그림을 싣고 있다 그림은 인터넷에서도   있는데예를 들어 www.iath.virginia.edu/dante/images/magnifier2.html 들어가면 지옥을 그려놓은 지도를   있다지옥의 모습이 어떤지 알고자 하는 사람에게 이런 지도는 아주 흥미로울 것이다.

 

지옥의  번째 영역에는 세례를 받지 않은 사람들이 갇혀 있다여기에는 태어나면서 죽은 아기들의 영혼이나 그림자 아니라 호메로스호라티우스(Horatius), 오비디우스(Ovidius), 소크라테스(Socrates), 플라톤(Platon), 유클리드(Euclid), 프톨레마이오스(Ptolemaeus), 히포크라테스(Hippocrates)  고대에 훌륭한 업적을 쌓은 위대한 인물들도 섞여 있다이들은 서양에 기독교가전파되기 전에 태어난 불운으로  것이다.

 

실제 지옥의 고통은  번째 지옥계에서 시작된다. (클레오파트라(Cleopatra) 트리스탄처럼육욕에 빠진 자들은 계속되는 돌풍에 휩쓸려 여기저기 빙빙 돌게 된다벌을 받는 방식은 (대부분의 경우에서처럼) 이에는 이로눈에는 눈으로라는 원칙에 따라 이루어진다 경우 육욕에 이끌린 사람은 영원히 불안에 떨어야 하는 벌을 받는다 번째 영역에서는 탐식했던 자들이 고통을 당한다그들  하나는 자기 자신의 배설물에 앉아 있다계속해서  영역  영역씩 끔찍한 장면들이 연출된다여덟 번째 영역에서 단테는  죄인의 영혼과 마주치는데그는 단테가 이런 자리에서  있으리라고는 전혀 생각하지 못했던 인물인 교황 니콜라우스(Nicolaus) 3세다그는 어떤 구멍에 머리를 처박고 있는데몸통은 구멍 안으로 들어가고 불붙은 발만이 밖으로 비어져 나와 있다자신과 대화하는 상대가 누군지   없는 까닭에 그는 단테를 교황 보니파키우스(Bonifacius) 8세로 여기고는 이제 자신을  깊이  구멍 안으로 밀어넣어줄 사람이 왔다고 믿는  말한다그는(이미 다른 교황들로 가득  있는  구멍에서자신이 들어갈 자리를 잡고서 다음 교황이  때까지 기다렸던 것이다.

 

지구의 중심 가까이에 이르면 악마 루시퍼가 땅의 한가운데에 있는 영원히 얼어붙은 얼음에 꼼짝 않고 앉아서  명의 대역 죄인인 카시우스(Cassius), 브루투스(Brutus), 유다(Judas) 머리통을 갉아먹고 있다단테는  장면을 가장 인상적인 공포 장면으로 묘사한다또한  명의 도둑이 파충류와 비슷한 생물체로 변하는 과정을 끔찍하게 그리는데 과정에 대한 묘사는 섬뜩하리만치 아주 상세해서 리들리 스콧(Ridley Scott) 공포영화 『에일리언(Alien)』과 견줄 만하다.

 

땅의 내부에 도착한 단테와 베르길리우스는 다른 쪽으로 땅의 표면까지 뚫린  통로를 따라 달려야만 한다지옥에서 3 동안 머문  단테는 다시 바깥으로 나온다이제  앞에는 정화(淨化) 산인 연옥(purgatorium) 나타난다 지역은 낙원에 들어갈 기회를 완전히 놓쳐버리지는 않은 사람들을 위해 마련된 곳이다이들은 낙원에 들어가기 위해 특정한 도덕적인 자질을  가지씩 길러야만 한다형식적으로 보면 아홉 단계의 연옥은 새로운 지옥계를 옮겨놓은  같지만 사실 이곳은 모든 것이 지옥과는 판이하다이곳의 환경은 따뜻하고 밝으며목표가 뚜렷한 순례자들이 행렬을 이루어 부지런히 앞으로 가고자 하는 의지로 가득  있다그들 모두의 목표는  정상에 있는 지상낙원에 도착하는 것이다.

 

단테는 이제 정화의 산의 아홉 단계를 간신히 오른다 단계는 인간이 저지르는 일곱 가지  (교만질투게으름분노탐식육욕인색)에서 하나씩 해방될  있게 해준다아홉 단계의 연옥을 지나면 마침내 불의 담이 나온다 담을 넘으면 여행의 잠정적인 목표는 달성되는 것이다성녀로 신분이 오른 단테의 아름다운 연인인 베아트리체(Beatrice) 만나는 것이다베아트리체는 지상낙원에서 단테를 맞는다그곳은 미풍이 산들거리고 꽃들이 만발하며 새들이 지저귀는 멋진 곳이다베르길리우스는 이제 단테와 헤어진다단테는 베아트리체의 안내를 받으며 여행의 마지막 여정을 계속한다.

 

 여행의 마지막 부분은 천국으로 가는 여정인데현대의 독자들에겐 아마도 가장 이해하기 힘든 부분일 것이다그것은  가지 이유 때문이다지금의 시점에서 단테가 베아트리체에 이끌려 올라간 곳을 상상하려면 프톨레마이오스의 세계상을 알아야만 한다다른 모든 것과 마찬가지로 천국도중세의 우주론에 따른 위계질서에 놓여 있었다고대(아리스토텔레스(Aristoteles) 프톨레마이오스) 우주 모델은 다음과 같다우주의 중앙에 지구가 있고  주위를 일곱 하늘의 영역이 돈다일곱 하늘에는 해와 달과 별들이 고정되어 있다 위로는  넓은 공간(항성들의 영역) 놓여 있다 모든 것을 감싸고 있는 것은 모든 영역들이 조화롭게 움직일  있게 하는 동력인 1운동자(primum mobile)이런 일곱 하늘의 저편에는 하늘의 낙원과 신의 나라(엠피리언(Empyrean)) 놓여 있다.

 

현대의 독자들이 어려움을 겪는  번째 이유는 이런 하늘의 영역이 물질로 이루어진 공간이 아니라는 점에 있다이곳에는 펄펄 끓는 피가 흐르는 강이 있지도 않고악마들에게 잡혀 꼬챙이에 꿰인  유황불에 들어가는 죄인들이 있지도 않다이곳엔 오직 형체 없는 사자(死者)들과 빛의 바다만이 있을 뿐이다가장 순수하고 아름다운 영원한 빛이 비칠  단테의 여행은  끝에 이르게 된다그는 신의 본질인 사랑을 꿰뚫어 보았고결국 내적인 변화를 겪고 지상으로 돌아온다.

 

『신곡』 [神曲] (사람이 읽어야  모든  , 2010. 3. 26., 도서출판 들녘)

 

 

The Significance of Personal Death

개인적 죽음의 중요성부분에서  개인은 중년이 되면 성장이 멈추고 나이가 들어간다게다가 가족과 직장을 가지게 된다(물론 개인적 적응으로 심각하게 벗어나 있다면 구성해야만 한는 것들이 있다부모는 늙어가고 아이들은 성인들의 한계에 놓여지게 된다 젊음과 어린이는 과거가 되고 지나가 버려 애도하게 된다성인기의 성숙과 독립성취는 그자체이고 주요하게 심리적인 작업이다 이러한 역설이 삶에서 주요하게 들어오게 되고 환성하게 되고 동시에 주요하고 완성되는 것이 만나게 된다 그러면서 죽음음  밑에 깔리게 된다.

죽음은 의식적 수준에서는 일반적으로 일반적 개념들 대신에 우연한 누군가가 죽음으로서 경험하게 되고 이것은 누군가의 죽음이고 누군가의 현실이며 사실상 피할  없는 것이 된다.

 

프로이트가 말하길 우리는 죽음에 대해 이야기  필요가 있지만 현실안에서는 다른 곳에 놓아두고 삶에서 제거하려고 하고 숨기려 한다그것은 우리의 죽음이 정말로 상상할  없고 무의식적으로는 모든 사람들은 그들의 불멸을 확신하고 있는 것이다

 

이러한 삶과 죽음에 대한 자세는 프로이트의 다른 내용에서 정확하게 중년에 우리모두가 만나게 된다고 표현하고 있다.

삶의 유한성에 대한 이러한 인식에 대해 견고하고 강하게 그의 시야에서 수행되어야 한다 이러한 것들은 새로운 삶의 감수들을 제공하고 불멸에 대한 무의식적 소망을 줄여준다.

 

The Unconscious Meaning of death

-프로이트와 클라인의 입장은 다르다

클라인은 처음부터 죽음의 무의식적인 의식과정을 가정했고 프로이트는 이러한 인식에 대한 무의식의 가정을 인정하지 않았다

-사실은 죽음에 대해서는 의식적 감각으로 있지 않고 무의식적인 죽음의 의미는 무기력하고 움직일  없고 참을  없고  움직이게 고정시키는 무력화 하는 과정들에 대한 환상들이 죽음의 의미이고 이러한 셀프는 폭력적 파편들의 대상이 된다 (216 하단  217 상단)

The Denial of Death: A Case Study

초기 성인기에 활동에 적응적세자녀아내그리고 많은 친구들

갑작스런 아들의 공격성과 마주

죽음에 대한 통합과 정리

Reactions to the Awareness of Aging

 

 

working Through the depressive position

 

 

 

Reality Testing and Development

 

 

 

 

 

 

정리

중년의 위기감은 죽음에 대한 무의식적인 과정 의식적인 과정을 통해 펼쳐지며이는 우울과도 연관성을 가지고 있다

죽음에 대한 정리와 통합이 있은 후에 나이가 먹어감을 이해하고

창조적인 것을 발현하는 이들을 통해 현실을 검증하고 발달을 이루어 간다가 오늘 공부 내용입니다.


 
 
 
 
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