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고전적 정신분석 (Freud)
작성자  simonshin 작성일  2019.03.31 07:15 조회수 220 추천 0
제목
 발제문(한주연 연구원)프로이트의 초심리학에 관한 논문들   
 

과목고전적 정신분석의 중기 역사 (Freud)

주제프로이트의 초심리학에 관한 논문들

지도 교수신현근 박사                               

내용발제문                                

발제자한주연 연구원

주교재:

Quinodoz, J-M. (2005). Reading Freud: A chronological explanation of Freud’s writings. Translated by D. Alcorn. New York and London: Routledge (First Published as Lire Freud, Presses Universitaires de France, 2004).

Quinodoz, J-M. 지음한국임상정신분석연구소 (대표 역자 김성호이효숙옮김 (2016). 리딩 프로이트서울눈출판그룹.

 

 

초심리학에 관한 논문들 후반부

 

-이론에 대한 초심리학적 보완(1917d)

○ 1915년에 집필하여 1917년에 출간된   번째 논문은 프로이트의 보다 최근 이론들을  이론에 통합하려는 시도였다.

○ 그는 꿈의 소원성취에서처럼 원시적 자기애로 돌아가려는 일시적 퇴행(발달에서의 퇴행) 환각적인 소망충족의 단계로 돌아가려는”(1917d: 223) 지형학적 퇴행의 구별을 정교화한다.

○ 그러나 만약 소원이 환각으로의 퇴행과 현실적인 소망 성취에 대한 믿음으로의 퇴행이라면우리는 꿈과 다른 형태의 환각들마이네르트 meynert(기저) 급성환각적 착란과 정신분열증의 환각적 국면을 어떻게 구분할 것인가?

○ 프로이트는 여기에 현실검증이라는 개념을 도입하는데 이것은 자아에게 지각과 표상내부와 외부를 구분할  있는 능력을 부여한다이어서 그는 현실검증이 어떻게 병리적 상태와 꿈에서 폐지되는지 계속 탐구한다.

○ 꿈에서잠자는 상태는 의식전의식무의식 체계로부터 리비도의 철회를 일으키고 현실검증을 포기하도록 이끈다.

○  결과 꿈에서 환각적으로 갈망하는 정신증으로 퇴행하기 위한 신경자극 전달의 길이 열린다.

생애와 역사  아브라함(1877-1925): 정신분석 연구의 선구자

○ 애도와 멜랑콜리에서 프로이트가 제기한 가설은  아브라함의 선구적인 작업에 빚을 지고 있는데그는 정신분석학 초기 역사에 있어서 중요한 인물이다.

○ 독일에서 태어난 아브라함은 베를린에서 정신과 의사로 훈련을 받았으며 1907년에 오이겐 블로일러에게 훈련을 받기위해 취리히로 떠났다.

○ 블로일러는 뷔르크흴츨리 정신병원의 책임자였으며융은  병원의 선임 수련의였다.

○ 아브라함이 프로이트의 저술들을 처음 접하게  것은 스위스에 있을 때였는데  해에 그는 베를린에 개인 병원을 열었으며 프로이트를 만나기 위해 비엔나로 여행을 떠났다.

○ 그들의 우정은 이렇게 시작되었으며 1907년과 1925 사이에 주고 받은  많은 편지를 통해 많은 과학적 문제를 토론했다.

○ 프로이트는  당시 융을 후계자로 여겼으나 후에 융과 결별한다.

○ 아브라함은 프로이트의 이론을 굳게 신봉하였으며 의견충돌은 있었으나 즉각적으로 스승의 가르침을 받아들였다

○ 아브라함은 정신분석 발달에 기여했으며 1910 베를린정신분석학회의 창시자가 되었다.

○ 그는 조울증을 치료한  정신분석가였으며 1911년에  논문에서 우울증 환자들이 가학적 환상의 폭력적인 성질과지나치게 강한 가학적인 리비도 구성요소 인해 사랑하는 능력이 마비되어 고통을 받는다고 주장했다.

○ 멜랑콜리와 조증적 상태는 같은 콤플렉스에 의해 지배되는데 다른 것은 단지 이들 콤플렉스에 대한 환자의 태도다.

○ 그는 성인 우울증의 뿌리는 아마 아동기의 근본적인 우울증에 있을 것이라고 주장한다.

○ 1924 출간한 책에서 그는 각기 다른 정신적 장애에서 고착 지점의 정확한 위치를 찾고자 했으며 프로이트의 고전적이론에  가지 혁신적 생각들을 더했다.

○ 아브라함에 따르면 항문-가학기는 대상의 축출과 파괴와 관련된 초기 항문기(우울증의 고착 지점그리고 대상의 보유와 통제에 관련된 후기 항문기(강박 신경증의 고착지점) 나눌  있다.

○ 우울증에서는 고착 지점이 초기의 가학적인 축출적 하위단계보다 이를 수도 있는데 그런 경우 고착지점은 구강기와관련된다.

○ 동시에 아브라함은 성기적 단계에서 전체대상에 대한 사랑이 확립될 때까지 사랑과 증오의 감정이 발달하는 과정을대상관계라는 관점에서 설명한다. “사랑에 대한 완전한 능력은 오직 리비도가 성기적 단계에 도달했을 때에만 성취된다.

애도와 멜랑콜리(1917e(1910)

정상적 애도과정과 병리적 애도과정

○ 사랑하는 사람의 상실이나 실망에 대해  어떤 사람은 시간이 지나면 극복하게  애도로 반응하는 반면다른 사람은 우울증으로 가라앉는가?

○ 프로이트 시대에 멜랑콜리아라고 불렀던 것은 요즈음은 우울증으로 부르며 멜랑콜리 가장 심각하고 정신증적인 형태의 우울이다.

○ 정상적 애도와는 달리 병리적인 애도는 무의식과 관련이 있고 자신이 상실한 것을 의식적으로 지각할  없다.”  

   정상과 병리에서 공통적으로 나타나는 억압과 흥미의 상실은 자아를 흡수하는 애도작업이지만 멜랑콜리는 자존감의 비정상적 감소라는 요소가  있다.

   애도에서는 빈곤해지고 공허해지는 것이 세상이지만 멜랑콜리에서는 자아  자체이다.”-자기 -비하자기 비난 

 

멜랑콜리에서 나는 무능해!” 당신은 무능해!” 의미한다.

○ 환자의 자기-비난은 잃어버린중요한 사람에 대한 비난

자기 남편이 자기처럼 무능한 여자에 매여 있는 것이 불쌍하다고 큰소리로 떠들어대는 여자는 자기 남편의 무능을 비난하고 있는 것이다.”

○ “그들의 불평complaint 은 예전의미로 고소plaint이다.”

○ 자기-질책의 언어 구조는 멜랑콜리 환자의 내적 갈등의 조직으로부터 유래된다.(내적 갈등에 대한 정확한 묘사)

○ 상실한 대상의 구강적 내사→ 대상-사랑으로부터 자기애로의 퇴행을 통한 대상과의 동일시→ 원래 대상을 향했던 증오가 주체로 되돌아오는 것

 

 

세상과의 단절과 자기애적 철수

○ 정상과 병리의 근본적 차이는 리비도 집중의 방향이 바뀌는 것이다.

○ 정상적 애도에서 개인은 상실한 대상을 포기할 수 있고 그 대상으로부터 리비도를 철수한다자유로워진 리비도는 새로운 대상에게 부착될 수 있다.

○ 멜랑콜리에서 개인은 상실한 대상으로부터 철수하지 않으며 그 대상과 분리되지 않기 위해 환상 속에서 그 대상을 집어삼킨다이렇게 자기애적 동일시로 가게 된다.

그러므로 대상의 그림자는 자아에 드리우고 그때부터 특수한 대리자에 의해 자아는 대상마치 버림받은 대상인 것처럼 여겨질 수 있다이런 식으로 대상-상실은 자아-상실로 변형되며 자아와 사랑하는 사람 사이의 갈등은 자아의 비판적인 활동과 동일시로 인해 바뀐 자아 사이의 분열로 변형된다.”

○ 멜랑콜리 환자는 가까운 관계에 있는 사람에게서 흥미를 잃고 그 결과 자기에게로 자기애적철수를 한다.

○ 개인에게로 되돌아온 비난은 자아의 분열을 암시한다.

○ 일부는 상실한 대상과 융합되어 있고 다른 부분은 환자를 비판하고 프로이트가 양심이라고 부른 대리자로서 자리잡는다. “우리는 환자에게서 어떻게 자아의 한 부분이 다른 부분을 지배하면서 비판적으로 판단하는지이를 테면 대상으로 취급하는지 볼 수 있다.”

○ 이 비판하는 대리자는 나중에 등장하는 초자아의 전조가 된다.

 

자기애적 동일시로 퇴행하는 사랑과 주체에게 되돌아오는 증오    

   우울증 환자의 강력한 자기 파괴적 성향은 대상과 자아 모두에 대한 사랑과 증오 간의 양가감정이 심화된 결과이다.

     이들 정동들은 분리되어 각자 자신의 경로를 따라간다.

   주체는 대상을 계속 사랑하지만 원시적 형태의 사랑(동일시) 되돌아오는 대가를 치르는데 여기서 대상을 사랑하는   대상이 되는  의미한다.

   대상과의 자기애적 동일시는 성애적인 리비도 집중을 대신하며 결과 사랑하는 사람과의 갈등에도 불구하고 사랑-관계를 포기할 필요가 없게 된다.”

   리비도는 식이적인 구강 발달 단계로 퇴행하는데자아는 대상을 먹어치움으로써 대상을 자신 속으로 함입incorporate한다자아는 사랑하는 대상을 자기애적으로 동일시하기 때문에 외부 세계에서 대상을 행했던 주체의 증오는 자아를 향하게 되고 이제  대상과 융합된다.

   대상에 대한 사랑이 자기애적 동일시로 숨어버리면 증오가  대체 대상에게 적용하면서 그것을 학대하고평가절하하고고통을 주고또한  고통으로부터 가학적 만족을 얻는다.

 

드러난 자기-비난은 타인에 대한 숨은 비난이다  

○ 강박증 환자와 같이 멜랑콜리 환자는 자신과 어떤 다른 사람들가까운 사람들에 대해 가학적이고 증오에  성향들을실행하는 것이 즐거울  있음   있다.

이 두 병리에서 환자들은 대개 자기-처벌이라는 우회로를 통해 원래 대상에게 복수하는 데에 그리고 질병을 통해 자신이 사랑하는 사람을 고문하는 데에 여전히 성공하며 대상에 대한 자신의 적대감을 노골적으로 표현할 필요를 회피하기 위해 그것에 의존한다.”

○ 멜랑콜리 환자의 자기-비판이 대상을 공격하고 복수를 가하는 방식이라고 주장하면서 이런 환자들이 그럼에도 불구하고 가장 가까운 사람들과 증오와 공격성을 토대로  대상관계를 유지하는  성공한다는 것을 보여준다 

 

프로이트 개념들의 발달

애도와 멜랑콜리 나오기까지

삶의 욕동과 죽음 욕동 간의 갈등의 도입

○ 모든 욕동의 목적이 무엇보다도 만족을 얻는 것이라면 우울증 환자가 자살하는 것을 어떻게 설명할 것인가?

○ 프로이트가 1920년에 삶의 욕동과 죽음 욕동 간의 갈등에 기초한  번째 본능욕동 이론을 내놓은 것은 이런 종류의질문에 답하기 위한 것이었다.

자아이드초자아간의 갈등   

   멜랑콜리에서는 병리로 인해 초자아가 자아에게 지나치게 가학적이다.

초자아는 마치  사람에게서 사용가능  모든 가학성을 소유하기라도  무자비한 폭력으로 자아에게 맹렬히 화를 낸다. …이를 테면 이제 초자아 안에서 지배하는 것은 죽음본능의 순수한 배양이며 만일 자아가  때에 조적으로 방향을 틀어  폭군으로부터 자신을 방어하지 못한다면 사실상 초자아는 종종 자아를 죽음으로 몰아넣는  성공한다.”

자아의 분열

○ 프로이트는 양심 자아를 혹독하게 비판하는 멜랑콜리 환자를 묘사할 , “쪼개짐” 혹은 자아의 일부가 나머지 부분들로부터 떨어져 나오는것으로 분명히 표현하고 있다.

○ 뒤이어 그는 주물성애”(1927e) 관한 논문에서 우울증에서  분열은 대상 상실을 부인한 결과라고 주장함으로써분열 개념을 완성시킨다.

그들의 정신적 삶에서 하나의 흐름만이 아버지의 죽음을 인식하지 않았다 사실을 충분히 알고 있는  다른 흐름이있었다소망에 들어맞는 태도와 현실에 들어맞는 태도가 나란히 존재했다 사례  하나에서 이런 분열은 다소 심각한 강박신경증의 토대를 형성했다.”

 

후기 프로이트 학파

프로이트 초심리학 논문에 기초한 클라인과 후기-클라인 학파의 발달

○ 클라인은 프로이트의 고전이론을 중심으로 자신의 가설을 발전시켰는데 특히본능과  변천(1915c), 「무의식」(1915e), 「애도와 멜랑콜리」(1917e)등을 참고했다.

○ 그녀는 투사적 동일시편집분열적 자리와 우울적 자리 같은 구조적 개념을 강조했다.

마음의 작용과 변화에 대한 구조적 개념  

○ “자리(position)” 개념을 도입함으로써 클라인은 마음의 구조에 대한 두 가지 상태(편집분열적 자리와 우울적 자리)를 확인하고 정신분석 과정 동안 일어나는 구조적 변화를 설명할 수 있었다.

○ “자리개념은 리비도 발달의 시간적인 단계” 개념(구강기나 남근기 같은)과는 다른데 이것은 마음 조직의 현재 상태와 이 두 상태들 간에 일어나는 이행을 반영하기 위한 구조 개념이기 때문이다.

○ 편집분열적 자리와 우울적 자리의 구성뿐 아니라 한자리에서 다른 자리로의 이동에도 많은 요소들이 작용한다자아 응집성의 강도(파편화되어 있는가통합되어 있는가?), 대상관계의 성질(부분-대상인가전체-대상인가?), 사용된 방어기제의 수준(원시적인가보다 발달된 것인가?)

○ 편집분열적 자리에서 우울적 자리로 이행할 때는초기 단계의 오이디푸스 콤플렉스로부터 프로이트가 기술한 보다 후기 형태의 콤플렉스로의 이동이 수반된다.

○ 클라인은 자리라는 구조적 개념을 통해 편집분열적 자리에서 우울적 자리로의 이행은 정신증적 기능으로부터 심리적으로 건강한 기능으로의 근본적인 이동이라는 것을 보여준다.

순수 쾌락-자아” 로부터 사랑과 증오의 통합으로   

○ 클라인은 1915년 프로이트가 「본능과 그 변천」에서 기술했던 순수 쾌락-자아를 그와 관련된 투사와 내사라는 개념과 함께 자신의 모델로 삼고 있다.

○ 그녀는 아주 어린 유아의 정동이 최초의 부분-대상관계로부터 출발해분리된 전체-대상으로 경험되는 관계로 진행되는 발달에 대해 기술하였다.

○ 프로이트가 말한 순수 쾌락-자아란 이것이다. “(자아)에게 제시된 대상들이 쾌락의 원천인 이상자아는 그것들을 받아들여 내사한다반면내부에서 불쾌의 원인이 되는 것은 무엇이든 추방한다.”

○ 이를 토대로 클라인은 초기 유아관계들은 부분-대상어머니의 젖가슴과 더불어 확립되며그것은 모든 기대의 원천인 이상적 젖가슴과 증오와 두려움의 원천인 박해적 젖가슴(편집분열적 자리라고 부른 상황)으로 분열된다는 것을 보여준다.

○ 그녀는 유아가 어머니를 전체 대상으로 인식하고 사랑하기 시작하면 자아와 그 대상들의 점차적인 통합이 뒤따른다고 기술하는데이 변화는 우울적 자리의 시작을 나타낸다.

○ 1915년 프로이트가 클라인의 개념을 고려해서 쓴 글에서는 정동과 대상관계의 질에 사실상 변화가 일어났다고 느끼고 있음을 볼 수 있다.

우리는 본능이만족을 얻기 위해 추구하는 대상들을 사랑한다고 말할 수 있다그러나 본능이 대상을 증오한다고 말하는 것은 이상하게 들린다그러므로 우리는 사랑과 증오의 태도들(=용어들)이 본능과 그 대상들과의 관계들에는 사용될 수 없고전체 자아가 대상들과 맺는 관계들에만 사용될 수 있음을 알게 된다.(1915c: 137)”

 

애도와 조울증 상태 

○ 프로이트가 「애도와 멜랑콜리」에서 제시했던 개념들 역시 클라인이 조울증 상태에 대한 이론을 확립하는데 영감을 주었다.

○ 클라인은 1917년 프로이트가 성인의 우울적 상태에서 설명했던 공격성과 리비도 간의 갈등이 매우 초기에 기원을 두고 있으며 우울증의 고착점이 초기 아동기에 있음을 발견했다.

○ 우울적 정동에서 공격성과 죄책감의 역할에 대한 프로이트의 설명을 발전시키면서클라인은 보상 개념즉 공격적이고 파괴적인 환상들에 의해 손상된 대상을 회복복구하고 싶은 소망이 특히 중요하다고 생각했다.

○ 두 가지 보상:

① 정상적인 창조적 보상우울적 자리에서 일어나며 대상에 대한 사랑과 존중과 관련이 있다.

② 병리적 보상의 예우울한 감정들을 의기양양하게 부인하는 것을 토대로 한 조적 보상,

우울적 불안을 마술적 방식으로 제거하려는 충동을 토대로 한 강박적 보상

억압보다 더 원시적인 방어기제들  

○ 억압에 대한 프로이트의 이론을 수정

○ 자아를 파편화함으로써 자아 구조에 영향을 미치는 원시적 방어기제와 자아 구조를 변화시키지 않으면서 심리적 내용에 작용하는 억압을 구분

○ 원시적 방어기제들은 특히 외부 세계와 심리적 현실에 폭력적 영향을 미치는 억제의 형태를 사용한다는 면에서 억압과 다르다.

○ 부인분열투사내사전능성이라는 이 다섯가지 원시적 방어기제들은 클라인의 이론과 관련이 깊다.

○ 1946년 클라인은 여기에 투사적 동일시를 포함시켰는데 투사적 동일시에서 투사되는 것은 본능 욕동 만이 아니라 자아의 부분들도 환상 속에서 대상에게 투사될 수 있다투사적 동일시는 대상을 통제하기 위해 자기의 바람직하지 않은 나쁜 측면들뿐만이 아니라 좋은 부분들까지 축출한다.

 

병리적 상징과 정상적 상징 간의 이행

○ 「무의식』(1915e)에서 정신분열증 환자의 언어에 대한 프로이트의 개념들과 상징에 관한 클라인의 초기 작업을 따라한나 시걸과 W. R. 비온은 상징적 기능 그리고 병리적 상징과 정상적 사징 간의 이행에 관한 그들만의 관점을 발전시켰다.

한나 시걸상징적 동등시에서 진정한 상징(상징적 표상)으로

○ 상징적 동등시와 진정한 상징이라는두 종류의 상징 형성과 상징기능을 구분하였다.

○ 상징형성은 투사적 동일시의 세력뿐만 아니라 편집분열적 자리에서 우울적 자리로의 이행에 크게 의존한다.

○ 대상 관계에서 분열성 혼란이 일어나고 투사적 동일시가 증가하면 자아의 부분은 대상을 매우 구체적인concrete방법으로 동일시한다.

○ 그 결과 상징은 양자가 동일한 것으로 경험될 정도로 상징화된 대상과 같아져 버린다: “상징적 동등시”- 정신분열증 환자병리적 애도(상실한 대상에 대한 동일시)

분리됨의 경험을 수반하면서 우울적 자리가 출현할 때에야 상징은 대상을 똑같이 동등시하지 않고도 대상을 나타낼 수 있다.

W. R. 비온-사고에 대해 생각하는 기관의 창안

○ 알파-요소와 베타-요소 간의 구별상징에 대한병리적 상징과 정상적 상징 간의 전환에 대한 새로운 접근

○ 알파기능이라는 개념은 정신분열증 환자 연구에서 비롯됨

○ 우리의 감각 기관들로부터 나오는 원자료들이 어떻게 정신적인 내용으로 변환되는가그에 대해 생각할 수 있고 꿈꿀 수 있는 의미 있는 것이 될 수 있는 가를 보여주는 것이다.

○ 만일 사고가 마음에 의해 생각될 수 있다면(상징화와 유사한 과정으로반드시 현실화와 만나는 -개념이 있을 것이다. “개념을 만들어내는 것은 이러한 만남이다.

○ 시걸과 마찬가지로 비온은 사고한다는 것은 정서와 밀접하게 연관된다고 보았다.

○ 알파-기능이 왜곡되면 감각-자료들은 더 이상 적절하게 처리될 수 없다그것들은 투사적 동일시에 의해서만 비워질 수 있는소화되지 않은 베타-요소들로서 남는다.

『계통발생적 환상전이신경증의 개요』(1985a[1915])   

○ 페렌치와의 공동작업으로 『토템과 타부』(1912-1913)에서 거론한 계통발생을 좀 더 다루었다.

○ 인간의 정신적 삶은 지워지지 않는 태곳적 유산의 흔적을 지닌다심리적 현실의 원초적 환상이라고 간주하는 것이 사실은 빙하기와 같은 선사시대에 일어났던 실제 외상적 사건이 남긴 흔적이다.

원문 찾아보기

○ 신경증(전이 신경증과 자기애적 신경증)을 만들어내는 요소들과 인류 발달 역사 사이에 있는 어떤 유사점을 이끌어내고자 했다.

○ 유일한 탐구수단은 신경증을 관찰하는 것

그러므로 리비도의 발달적 역사는 자아의 발달적 역사보다 더 오래된 (계통발달적)발달의 부분을 재현한다는 인상을 받을 것이다전자가 아마도 척추동물의 상황들을 반복하는 것이라면 후자는 인류의 역사에 의존해 있다.”

아동기의 한 부분이 빙하기가 시작될 때의 불안을 불러오고이제 그것은 아동의 충족되지 않은 리비도를 외적 위험처럼 취급하도록 한다.”

새로운 개념들

정동양가감정양심비판자아의 비판우울무의식의 파생물자아 본능감정죄책감증오상실한 대상과의 동일시,함입본능욕동내사사랑조증피학증멜랑콜리(우울증), 초심리학자기애적 동일시정상적 애도기관 발화병리적애도계통 발생전의식원시적 본능, “순수 쾌락-자아”, 표상대표자-표상억압가학증자기-비난상징일시적 퇴행,사물-표상지형학적 퇴행무의식언어-표상


 


 
 
 
 
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